月藏分第十二毘樓勒叉天王品第十二

爾時佛告火花毘樓勒叉天王言。
妙丈夫。此四天下閻浮提界南方第四分。汝應護持。何以故。此閻浮提諸佛興處。是故汝應最上護持。過去諸佛已曾教汝護持養育。未來諸佛亦復如是。并及汝子一切眷屬大臣軍將夜叉羅剎。皆令護持。汝有九十一子。樂種種行。或復乘象遊行十方。乃至或乘童男童女遊行十方。汝亦應令得生敬信。共護閻浮提南方第四分。
復有鳩槃茶大臣有多兵眾大有勢力。初名跋那拘。次名阿吒薄拘。次名婆吒迦。
次名藪支盧摩。次名阿斯目佉。次名跌荼尸帝。次名摩兜羅。次名跌荼泥彌。次名帝利揵吒迦。次名栴檀那。次名伽羅竭陀。次名藪目佉。次名陀提目佉。乃至復有四剎多羅。一名金剛輪。二名金剛焰。三名箭毛。四名風王。彼等皆有大力兵眾。
乃至復有鳩槃荼大力軍將兄弟九人。一名檀提。二名憂波檀提。三名葛迦賒。四名鉢濕。五名摩訶鉢濕婆。六名大肚。七名象手。八名十手。九名火手。
復有鳩槃茶兄弟三人。一名地行。二名山行。三名左行。
復有鳩槃茶兄弟三人。一名黑色。二名朱目。三名雲色。
復有鳩槃茶兄弟四人。一名無垢。二名無瘡疣。三名雲天。四名大力。
復有鳩槃茶二十六人。初名長耳。次名長乳。次名獨象。次名編髮。次名十杵。次名十目。次名孤樹。次名樂欲。次名大欲。次名木師。次名愛子。次名三鳩槃荼子。次名一切巷。次名雜色。次名綵眼。次名滿瓶。次名瓶眼。次名無病。次名芻叉。次名黃髮。次名多茶叉。次名叉叉。次名縷綖。次名噉蠅。次名馬水。次名噉髓。斯等鳩槃茶大力軍將。有大勢力多有兵眾。汝亦應令得生敬信。共護閻浮提南方第四分。
復有十六諸天神王。初名雜止。次名雜髮。次名芬陀利。次名妙光。次名火光。次名獨闇。次名多闇。次名斑駮。次名月尊。次名眾雜。次名夜暮。次名欺陵。次名不欺陵。次名惡抧。次名婆蘇抧。次名他不勝。斯等十六諸天神王。有多兵眾大有勢力。汝亦應令得生敬信。共護閻浮提南方第四分。
南方有塔名善安住。過去諸佛諸仙賢聖曾於彼住見四聖諦。
南方有山名曰善現。過去諸佛諸賢聖眾亦於彼住見四聖諦。
南方復有三曜七宿三天童女。汝亦應令正行於世。共護閻浮提南方第四分。
南方復有天龍夜叉羅剎乾闥婆鳩槃茶阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那住汝南方無所屬者。我當於後分布安置隨其國土。亦令汝等護持養育。
爾時火華毘樓勒叉天王白佛言。
世尊。如是如是。大德婆伽婆。去諸過佛已曾囑我教令安置。亦為過去諸天神仙教我安置護持閻浮提南方第四分。如今世尊亦教安置。我當頂受護持養育。我及眷屬大臣軍將亦復護持養育佛法。乃至於三惡趣皆悉休息。於三善道增長盈滿。
爾時火花毘樓勒叉天王眷屬。剎多羅等大臣輔佐鳩槃大將男夫婦女童男童女。彼等皆悉從坐而起。向佛合掌頂禮佛足而白佛言。
世尊。我等今於導師世尊得生深信尊重敬仰得未曾有。法寶。僧寶亦生深信尊重敬仰得未曾有。
大德婆伽婆。我等從今精勤養育護持閻浮提南方第四分。乃至令佛正法久住熾然。惡道休息善道盈滿。
佛言。善哉善哉妙丈夫。
乃至一切諸來大眾。天人乾闥婆咸共讚言。善哉善哉。
爾時世尊欲重明此義而說偈言。
　佛告毘樓勒　大臣鳩槃茶　過去佛教汝　護持於南方
　古昔諸天仙　亦教汝安置　熾然正法朋　遮障惡眾生
　導師今告汝　令我法熾然　當受我寄付　如來正法眼
　熾然三寶種　三種精氣增　飲食眾味藥　膏澤豐可樂
　住法諸比丘　乃至無積聚　應當護養育　令無所乏少
　亦護彼施主　財命樂富慧　五事常饒益　悉令得增長
　正行諸宿曜　星辰歲四時　令竭三惡趣　善道皆盈滿

月藏分第十二提頭賴吒天王護持品第十一

爾時於此世界四天下中。有日天子月天子。告彼疾行堅固天子言。
世尊今在佉羅帝山牟尼諸仙所依住處作大集會。佛及弟子為令佛法得久住故。紹三寶種不斷絕故。三種精氣不損減故。令惡眾生得敬信故。使三惡道得休息故。令三善道得增長故。汝等速往彼大集所說欲隨喜。我及眷屬。於佛正法護持養育。
時彼疾行堅固天子往詣佛所。到已頭面禮足而白佛言。
世尊。彼日天子月天子。遙禮佛足作如是言。我等既是乘車疾行。不得往詣彼大集所。我及眷屬說欲隨喜。於佛正法我當護持。安置養育令三寶種而得熾然。亦令五星二十八宿皆得正行。三種精氣悉令增長。遮障一切不善眾生。令善法朋皆得充盛。人天善道具足盈滿。
佛言。日天子月天子。汝於我法護持養育。令汝長壽無諸衰患。
爾時復有百億提頭賴吒天王。百億毘樓勒叉天王。百億毘樓博叉天王。百億毘沙門天王。彼等同時及與眷屬從座而起。整理衣服合掌敬禮作如是言。
大德婆伽婆。我等各各於己天下。勤作護持養育佛法。令三寶種熾然久住。三種精氣皆悉增長。乃至世尊聲聞弟子三種善業相應住者。我等於彼勤加護持攝受養育。令心不濁離諸散亂趣涅槃門。隨幾時中我等常當遮障一切惡心眾生令善法朋久住增長。一切鬪諍疫病飢饉非時風雨氷寒毒熱苦辛澁觸無味枯燥臭穢眾惡不可樂事悉令休息。何以故。
世尊弟子。不作積聚常修慈心與善相應離諸散亂而安住故。
佛言。善哉善哉。善男子。汝當如是勤加護持攝受養育我所修習諸佛法眼。
諸來大眾亦皆讚言。善哉善哉。
爾時佛告樂勝提頭賴吒天王言。
妙丈夫。此四天下閻浮提中東方第四分汝應護持。何以故。
此閻浮提諸佛興處。是故汝應最上護持。過去諸佛已曾教汝護持養育。未來諸佛亦復如是。并及汝子乾闥婆眾諸夜叉等一切眷屬。應令敬信護持養育。
汝有九十一子樂種種行。彼或乘象遊行十方。或復乘馬。或復乘駝。或乘特牛。或乘羖羊。或乘白羊。或復乘龍。或復乘鳥。或乘男夫。或乘婦女。或乘童男。或乘童女遊行十方。汝亦應令得生敬信。當共彼等護持閻浮提東方第四分。
復有乾闥婆大臣大力軍將。初名般支迦。次名般遮羅。次名郎伽羅。次名扇陀。次名奚摩跋多。次名質多斯那。次名那荼王。次名禪那離沙婆。次名尸婆迦。次名牟真隣陀。次名毘濕婆蜜多羅。次名除珍達羅斯等。皆是汝之大臣大力軍將。汝亦應令得生敬信。當共彼等護持閻浮提東方第四分。
復有四大剎多羅大力軍將。有多兵眾。一名好長耳。二名好長鼻。三名善充滿。四名佉陀梨鉢帝。斯等剎多羅皆是汝之大力軍將。汝亦應令得生敬信。當共彼等護閻浮提東方第四分。
復有乾闥婆大力軍將兄弟三人。常將兵眾有大勢力。彼等皆悉受汝教令。一名樂欲。二名著欲。三名憙歌。
復有乾闥婆兄弟十一人初名鞞利迦。次名槃梯。次名藍菩尸仛。次名迦羅荼。次名拘抧羅聲。次名耶舍失利。次名耶舍槃多。次名耶輸達羅。次名摩羅槃妬。次名摩羅縵都。次名摩頭曼多。
復有乾闥婆兄弟三人。一名尸利曼都。二名頭坻曼多。三名富師波曼多。
復有乾闥婆三十三人。初名薩陀曼都。次名耶闍曼多。次名檀那曼多。次名難提迦。次名憂波羅。次名波頭摩。次名栴檀。次名栴檀那。次名度盧摩羅娑。次名般遮羅。次名拘抧羅蘇婆羅。次名霑浮羅。次名般遮尸佉。次名搔跋尼。次名蘇羅斯。次名摩羅毘。次名跋達那。次名迦摩尸利吒。次名尼乾吒。次名尼乾吒迦。次名婆提浮羅。次名耶輸陀羅。次名毘首婆蜜多羅。次名尸騫陀。次名天鼓。次名摩兜羅。次名質多羅斯那。次名那荼王。次名禪那梨沙婆。次名尸婆迦。次名牟真隣陀。次名毘首婆蜜哆廬。次名除珍達羅。如是乾闥婆有多軍眾大有勢力。汝亦應令得生敬信。當共彼等護持閻浮提東方第四分。
復有十六天神有大勢力具足神通。初名最勝。次名上勝。次名成就義。次名他不勝。次名上喜。次名喜軍。次名樂喜。次名增長喜。次名饒財。次名多饒財。次名具毛。次名十毛。次名饒毛。次名憂波羅。次名鉢摩迦。次名賒摩。如是十六諸天神王大有威力。汝亦應令得生敬信。當共彼等護持閻浮提東方第四分。
東方有處名遮波羅。過去諸佛曾依彼住。亦是羅漢諸賢聖眾得證果處。諸天人等發心修行所依住處。汝等應以大精進力護持閻浮提東方第四分。
東方有山名阿跋多。次名梨師三婆婆。亦是過去諸佛賢聖本修行處。諸天人等依於此處得見聖諦。是故汝等當以大精進力護持閻浮提東方第四分。
東方復有三曜七宿三天童女。應令彼等於其晝夜正行世間。汝共彼等護持閻浮提東方第四分。
東方復有天龍夜叉羅剎鳩槃荼餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那等住汝東方無所屬者。我當於後分布彼等安置諸國令汝護持。
爾時樂勝提頭賴吒天王白佛言。
世尊。如是如是。大德婆伽婆。過去諸佛付囑安置護持養育。亦教我等護持東方弗婆提界。如今世尊教我安置一等無異。我當深心頂戴敬受於佛正法。護持閻浮提東方第四分。并我諸宮眷屬大小亦令護持。於三惡趣皆令休息。於三善道皆悉熾然。
爾時樂勝提頭賴吒天王。復有剎多羅輔佐大臣男夫婦女童男童女。一切皆共從座而起。合掌向佛頭面禮足而白佛言。
世尊。我等今於導師世尊得生深信。尊重敬仰得未曾有。法寶。僧寶亦生深信。尊重敬仰得未曾有。
大德婆伽婆。我等從今精勤護持閻浮提界東方第四分。世尊所有聲聞弟子。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若餘眾生於三善業相應住者。敬信三寶供養奉施聽受法者。於佛正法發心修行受持禁戒相應住者。并勤供養諸眾僧者。我等常當護持養育。
若復有餘諸眾生等住阿蘭若。及佛弟子住法順法。發心堅固如犀牛角。獨而無侶住於閑林。我等當以一切所須供養奉施護持養育。
若復有餘一切眾生見彼閑林相應住者。能以所須勤供養者。我等亦當護持養育令其所須悉得稱意。亦令長壽無諸衰病財富自在安隱快樂善名流布。
大德婆伽婆。我等當作如是等事護持養育。於佛正法亦令一切鬪諍疫病飢饉儉短非時風雨悉令休息。復令一切花果藥草五穀等物滋茂成熟肥膩軟澤善香美味妙色增盛。又令地味眾生味法醍醐味滋茂增長。如是精味得增長故。息三惡道善道盈滿。佛法久住熾然世間。
佛言。善哉善哉。妙丈夫。汝等精勤作如是事護持養育。令我法眼久住熾然。善說法律能生信解。則為具足供養三世一切諸佛。汝等便得壽命增長。法增長。眷屬增長。名稱增長。色力增長。善朋增長。舍宅增長。信增長。戒增長。聞增長。精進增長。念增長。慧增長。如是等事得增長故。便能速滿六波羅蜜。得成無上自然法王如我今也。
爾時一切諸來大眾。天人乾闥婆等咸皆讚言。
善哉善哉。妙丈夫。汝應如是精勤護持諸佛正法令得久住熾然在世使不斷絕。
爾時世尊。欲重明此義。而說偈言。
　世間二神通　日月遣使來　疾行堅天子　今與大眾欲
　如是佛正法　我等當守護　熾然三寶種　星辰得正行
　增長三精氣　遮障惡眾生　法朋得增長　善道皆盈滿
　百億提頭賴　勒叉毘樓博　百億毘沙門　咸共白佛言
　我於己天下　各皆勤護持　乃至諸比丘　少欲離積聚
　我等遮諸惡　法朋得增長　鬪諍病飢饉　諸惡令休息
　導師佛告言　樂勝提頭賴　過去諸如來　已教汝安置
　護持閻浮提　東方第四分　汝軍及眷屬　亦令法眼增
　提頭白佛言　唯然大雄猛　我軍大力眾　法眼令熾然
　除諸不善法　遮障惡眾生　常護諸聲聞　無所積聚者
　乾闥婆悉起　亦復白佛言　聲聞無積聚　飲食令無乏
　我等護持法　住法境界者　養育彼施主　我等亦護持
　遮障惡眾生　法朋令熾然　三種精氣增　善道皆充滿

月藏分第十二諸魔得敬信品第十

爾時會中有一魔王名曰歲星。即起合掌。向諸魔眾。而說偈言。
　今此瞿曇仙　大欲欺陵我　分布四天下　一切諸鬼神
　與諸四天王　皆悉令護持　唯除於我等　而不見與分
爾時會中。復有魔王名那羅延月。舉手指示魔王波旬。而說偈言。
　由此波旬故　而不分與我　如是一惡人　毀滅我等眾
爾時會中。復有魔王名盧陀弗師吒。而說偈言。
　我等今當共　遠棄魔波旬　如是弊波旬　鄙踐極惡法
　我等從昔來　未曾見聞此　我今咸勸請　大師瞿曇仙
　真正法寶聚　熾然令久住　我等當護持　養育令增長
爾時魔王波旬。見聞諸魔作一朋黨共平論已羞慚恥愧。從座而起合掌向佛。而說偈言。
　一切佛世尊　於諸世間中　永離於妄語　最尊獨第一
　我今已懺謝　一切尊導師　深得生敬信　一向定歸依
　世尊今何故　猶見生厭賤
爾時世尊告彼月藏菩薩摩訶薩。而說偈言。
　了知清淨士　如是魔波旬　今實於我所　種種作留難
　無能盡說過　今於大眾中　誠心懺謝我　非是諂曲意
　深敬信三寶　尊重未曾有　是故我今與　如是魔波旬
　當授於無上　正智菩提記
爾時月藏菩薩摩訶薩白佛言。
世尊。凡夫心輕猶豫不定。於三乘中未住究竟。於善於惡不能決定。願亦不定。以不定故遇善知識得生淨信。以信因緣。身口意業所作諸善能發勝願。以彼善心勝願因緣。隨所悕求得彼最勝妙善報果。
大德婆伽婆。譬如群牛食種種草若生若枯亦飲種種清濁等水。及搆捋時出純淨乳。從彼淨乳出香味酪。從香味酪出生熟酥。從生熟酥出上醍醐勝果成熟。
大德婆伽婆。如是凡夫。善心相續能生淨信。以信因緣次發勝願。如是次第得大妙果。
如是世尊。發大乘者亦復如是。乃至未得柔順忍來。心常猶豫動轉不定。得順忍已。於大乘中修六波羅蜜。心不疲惓次第增進。乃至得作自然法王。
大德婆伽婆。譬如糞穢散置野田下諸種子以水溉灌。人功助成因緣具足。於諸種子花葉果實具足成熟。
大德婆伽婆。如是凡夫以猶豫心於大乘中行六波羅蜜。次第修學得柔順忍。不久能滿六波羅蜜。於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。
如是波旬。雖復昔有種種諸惡煩惱熾然種種心行身口意業作諸不善應受苦報。今於佛所深得敬信至誠懺悔發於無上菩提之心。既發心已。即得受於阿耨多羅三藐三菩提記。次第得成無上法王。
大德婆伽婆。譬如商主昔雖未見大海寶洲。辦具資糧道路不錯。共諸商人勤用功力。次第得度大海彼岸到彼種種摩尼寶洲。
大德婆伽婆。如是波旬。若能誠心發露懺悔一切惡業。以諸善根至誠迴向無上菩提。發大勇猛則能速滿六波羅蜜。能度三有生死大海。無邊功德皆悉圓滿。得到一切智慧寶洲。非是二乘之所能到。
爾時佛告月藏菩薩摩訶薩言。
了知清淨士。如是如是。如汝所說。此魔波旬。今於我前發露懺悔昔所造作一切惡業。已得清淨發於無上菩提之心。是故我今與是波旬授於阿耨多羅三藐三菩提記。於未來世當得成於無上法王。
爾時復有百億諸魔。俱共同時從座而起。合掌向佛頂禮佛足而白佛言。
世尊。我等亦當發大勇猛護持養育佛之正法熾然三寶種久住於世間。令地精氣眾生精氣法精氣皆悉增長。若有世尊聲聞弟子住法順法三業相應而修行者。我等皆悉護持養育一切所須令無所乏。
復有世尊聲聞弟子。無所積聚。離諸煩惱濁亂鬪諍。不相言訟。不求名利。於諸惡法羞慚恥愧。不與四眾親友交通。棄捨聚落獨住閑林。堅固勇猛如救頭然。於諸善法相應住者。我等當共護持養育一切所須令無所乏。所有一切諸惡眾生我悉遮障。於一切處所有鬪諍飢饉疾疫他方怨敵非時風雨氷寒毒熱蚊虻蛇蠍諸雜蟲獸我皆遮護令得敬信。
剎利婆羅門毘舍首陀乃至畜生。亦令敬信於佛正法。一切天．龍．夜叉．羅剎．阿修羅．乾闥婆．緊那羅．摩睺羅迦．迦樓羅．鳩槃荼．餓鬼．毘舍遮．富單那．迦吒富單那等。亦令敬信佛之正法。
復令一切天龍夜叉羅剎阿修羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽迦樓羅鳩槃荼餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那等。精氣具足色力豐盛好香美味充足無乏。所有依地一切草木。根莖枝葉華果繁茂。五穀苗稼增長光澤。及諸衣服亦悉豐饒。土地肥良皆悉可樂。寺舍園林河泉池井宮殿屋宅山藪林野悉令具足。令諸眾生於彼住處心得悅樂身不疲惓。
若復世尊聲聞弟子。有所積聚煩惱散亂懈怠嬾惰不應法者。我當棄捨不復護持安置養育自修而住。我今終不於三世佛所而故妄語犯染污罪。
佛言。善哉善哉。諸欲自在士。汝應如是熾然我法。乃至能與一切眾生安隱快樂。
諸仁者。我以法眼復寄閻浮提一切人王。若我弟子於我法中。貪愛積聚煩惱鬪諍。與俗相染親友交通貪求名利。於身口意不應正法。令諸天人不得敬信。樂作諸惡住不善道。令閻浮提諸國王等當如法治。為令佛法得久住故。諸天人等得敬信故。
爾時世尊復告百億他化自在天。百億化樂天。百億兜率陀天。百億須夜摩天。百億釋提桓因言。
諸仁者。如我所說法律毘尼。付囑汝等。汝當護持如上所說安置養育。
作是語已。彼五天王即白佛言。
世尊。若有世尊聲聞弟子住法順法三業相應而修行者。我等皆共護持養育供給所須令無所乏。
若復世尊聲聞弟子無所積聚護持養育亦如上說。
若復世尊聲聞弟子住於積聚乃至三業與法不相應者。亦當棄捨不復養育自修而住。我今終不於三世佛所而故妄語犯染污罪。
佛言。善哉善哉。妙丈夫。汝應如是令我佛法熾然久住。與諸眾生安隱快樂。
爾時一切諸來大眾。天人乾闥婆等。亦復讚彼五天王言。
善哉善哉。妙丈夫。我等昔來未聞如是護持養育。諸佛正法久住世間。天人熾盛惡道減少。
爾時世尊欲重明此義。而說偈言。
　於此娑婆界　初入賢劫時　拘樓孫如來　已囑於四天
　帝釋梵天王　護持令養育　熾然三寶種　增長三精氣
　拘那含牟尼　亦囑四天下　梵釋諸天王　護持令養育
　迦葉亦如是　已囑四天下　梵釋護世王　護持行法者
　過去諸仙眾　及以諸天仙　星辰諸宿曜　亦囑令分布
　我出五濁世　降伏諸魔怨　而作大集會　顯現佛正法
　諸天咸勸請　分布四天下　我時問梵天　誰昔受付囑
　梵天不自稱　及以天帝釋　遍觀諸天已　然後懺謝佛
　一切諸天眾　咸共白佛言　我等所王處　皆護持正法
　熾然三寶種　增長三精氣　令息諸病疫　飢饉及鬪諍
　過去諸如來　教我令安置　如今尊導師　亦勅令護持
　世尊復告語　百億諸梵天　百億天帝釋　百億四天王
　汝等各皆悉　於己四天下　隨其所王處　遮障惡眾生
　不令心擾濁　安住於善處　修行正法者　當與不妄念
　若有諸聲聞　勤求涅槃者　一切有所須　悉皆供給之
　亦與彼施主　增益五功德　壽命報安樂　精進及智慧
　能速滿六度　證於大菩提　如是百千億　諸天大梵王
　咸共白佛言　我各於己土　護持諸聲聞　遮障惡眾生
　安住佛正法　熾然三寶種　三種味精氣　皆悉令增長
　百億諸魔眾　皆共生慚愧　亦悉從座起　合掌白佛言
　我等皆發心　護持佛正法　熾然三寶種　增長三精氣
　安置諸眾生　令住於善道　為諸眾生故　休息一切惡
　護持於世尊　行法諸聲聞　持佛真妙法　三業常相應
　以諸所須物　養育令無乏　若有諸聲聞　無所積聚者
　遠離鬪諍訟　羞慚於名利　堅固勤精進　猶如救頭然
　能令無量眾　安住於正法　一切諸惡處　皆令可愛樂
　依地所生種　果藥諸苗稼　悉皆令滋茂　膏澤香味具
　若有諸聲聞　貪求積聚者　瞋妬多諍訟　求利無羞恥
　若有如是輩　我等當捨離　我於三世佛　終不犯妄語
　導師復告語　汝等諸魔眾　護國諸人王　遮障惡眾生

月藏分第十二諸天王護持品第九

爾時世尊。示世間故。問娑婆世界主大梵天王言。
此四天下是誰能作護持養育。
時娑婆世界主大梵天王作如是言。
大德婆伽婆。兜率陀天王。共無量百千兜率陀天子。護持養育北欝單越。
他化自在天王。共無量百千他化自在天子。護持養育東弗婆提。
化樂天王。共無量百千化樂天子。護持養育南閻浮提。
須夜摩天王。共無量百千須夜摩天子。護持養育西瞿陀尼。
大德婆伽婆。毘沙門天王。共無量百千諸夜叉眾。護持養育北欝單越。
提頭賴吒天王。共無量百千乾闥婆眾。護持養育東弗婆提。
毘樓勒叉天王。共無量百千鳩槃茶眾護持養育南閻浮提。
毘樓博叉天王。共無量百千龍眾護持養育西瞿陀尼。
大德婆伽婆。天仙七宿三曜三天童女護持養育北欝單越。
彼天仙七宿者。虛危室辟奎婁胃。
三曜者。鎮星。歲星。熒惑星。
三天童女者。鳩槃。彌那。迷沙。
大德婆伽婆。彼天仙七宿中。
虛。危。室三宿是鎮星土境。鳩槃是辰。
辟。奎二宿是歲星土境。彌那是辰。
婁。胃二宿是熒惑土境。迷沙是辰。
大德婆伽婆。如是天仙七宿三曜三天童女護持養育北欝單越。
大德婆伽婆。天仙七宿三曜三天童女護持養育東弗婆提。
彼天仙七宿者。昴畢觜參井鬼柳。
三曜者。太白。星歲。星月。
三天童女者。毘利沙。彌偷那。羯迦吒迦。
大德婆伽婆。彼天仙七宿中。
昴。畢二宿是太白土境。毘利沙是辰。
觜。參。井三宿是歲星土境。彌偷那是辰。
鬼。柳二宿是月土境。羯迦吒迦是辰。
大德婆伽婆。如是天仙七宿三曜三天童女。護持養育東弗婆提。
大德婆伽婆。天仙七宿三曜三天童女護持養育南閻浮提。
彼天仙七宿者。星張翼軫角亢氐。
三曜者。日。辰星。太白星。
三天童女者怡呵。迦若。兜羅。
大德婆伽婆。彼天仙七宿中。星。張。翼是日土境。怡呵是辰。
軫。角二宿是辰星土境。迦若是辰。
亢。氐二宿是太白土境。兜羅是辰。
大德婆伽婆。如是天仙七宿三曜三天童女護持養育南閻浮提。
大德婆伽婆。彼天仙七宿三曜三天童女護持養育西瞿陀尼。
彼天仙七宿者。房心尾箕斗牛女。
三曜者。熒惑星。歲星。鎮星。
三天童女者。毘離支迦。檀挪婆。摩伽羅。
大德婆伽婆。彼天仙七宿中。房。心二宿是熒惑土境。毘利支迦是辰。
尾。箕。斗三宿是歲星土境。檀挪婆是辰。
牛。女二宿是鎮星土境。摩伽羅是辰。
大德婆伽婆。如是天仙七宿三曜三天童女護持養育西瞿陀尼。
大德婆伽婆。此四天下南閻浮提最為殊勝。何以故。
閻浮提人勇健聰慧梵行相應。佛婆伽婆於中出世。是故四大天王。於此倍增護持養育。
此閻浮提有十六大國。謂鴦伽摩伽陀國。傍伽摩伽陀國。阿槃多國。支提國。此四大國。毘沙門天王與夜叉眾圍遶護持養育。
迦尸國。都薩羅國。婆蹉國。摩羅國。此四大國。提頭賴吒天王與乾闥婆眾圍遶護持養育。
鳩羅婆國。毘時國。般遮羅國。疎那國。此四大國。毘樓勒叉天王與鳩槃茶眾圍遶護持養育。
阿濕婆國。蘇摩國。羅蘇吒國。甘滿闍國。此四大國。毘樓博叉天王與諸龍眾圍遶護持養育。
大德婆伽婆。過去天仙。護持養育此四天下故。皆亦如是分布安置。於後隨其國土城邑村落塔寺園林樹下塚間山谷曠野河泉陂濼乃至海中寶洲天祠。於彼卵生胎生濕生化生諸龍夜叉羅剎餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那等。生於彼中還住彼處。無所繫屬不受他教。是故願佛於此閻浮提一切國土。彼諸鬼神分布安置為護持故。為護一切諸眾生故。我等於此說欲隨喜。
佛言。如是大梵。如汝所說。
爾時世尊欲重明此義。而說偈言。
　示現世間故　導師問梵王　於此四天下　誰護持養育
　如是天師梵　諸天王為首　兜率他化天　化樂須夜摩
　能護持養育　如此四天下　四王及眷屬　亦復能護持
　二十八宿等　及以十二辰　十二天童女　護持四天下
　隨其所生處　龍鬼羅剎等　不受他教者　還於彼作護
　天神等差別　願佛令分布　憐愍眾生故　熾然正法燈
爾時佛告月藏菩薩摩訶薩言。
了知清淨士。此賢劫初。人壽四萬歲時鳩留孫佛出興於世。彼佛為無量阿僧祇億那由他百千眾生。迴生死輪轉正法輪。追迴惡道安置善道及解脫果。彼佛以此四大天下。付囑娑婆世界主。大梵天王。他化自在天王。化樂天王。兜率陀天王。須夜摩天王等。護持故。養育故。憐愍眾生故。令三寶種不斷絕故。
熾然故。地精氣。眾生精氣。正法精氣久住增長故。令諸眾生休息三惡道故。趣向三善道故。以四天下付囑大梵及諸天王。
如是漸次劫盡。諸天人盡。一切善業白法盡滅。增長大惡諸煩惱溺。人壽三萬歲時。拘那含牟尼佛出興於世。彼佛以此四大天下。付囑娑婆世界主大梵天王。他化自在天王。乃至四大天王及諸眷屬。護持養育故乃至令一切眾生休息三惡道趣向三善道故。以此四天下付囑大梵及諸天王。
如是次第劫盡諸天人盡。白法亦盡。增長大惡諸煩惱溺。人壽二萬歲時。迦葉如來出興於世。彼佛以此四大天下。付囑娑婆世界主。大梵天王。他化自在天王。化樂天王。兜率陀天王。須夜摩天王。憍尸迦帝釋。四天王等及諸眷屬。護持養育故。乃至令一切眾生休息三惡道。趣向三善道故。
彼迦葉佛以此四天下。付囑大梵四天王等。及付諸天仙眾七曜十二天童女二十八宿等。護持故。養育故。了知清淨士。
如是次第至今劫濁。煩惱濁。眾生濁。大惡煩惱濁。鬪諍惡世。時人壽百歲一切白法盡。一切諸惡闇翳世間。
譬如海水一味大鹹。大煩惱味遍滿於世集會惡黨。手執髑髏血塗其掌共相殺害。如是惡眾生中。我今出世菩提樹下初成正覺。受提胃波利諸商人食。
為彼等故。以此閻浮提分布天龍乾闥婆鳩槃茶夜叉等。護持養育故。以是大集十方所有佛土一切無餘菩薩摩訶薩等。悉來集此。
乃至於此娑婆佛土。其處百億日月。百億四天下。百億四大海。百億鐵圍山。大鐵圍山。百億須彌山。百億四阿修羅城。百億四大天王。百億三十三天。乃至百億非想非非想處。如是略數娑婆佛土。我於是處而作佛事。
乃至於娑婆佛土所有諸梵天王及諸眷屬。魔天王。他化自在天王。化樂天王。兜率陀天王。須夜摩天王。帝釋天王。四大天王。阿修羅王。龍王。夜叉王。羅剎王。乾闥婆王。緊那羅王。迦樓羅王。摩睺羅伽王。鳩槃茶王。餓鬼王。毘舍遮王。富單那王。迦吒富單那王等。悉將眷屬於此大集。為聞法故。
乃至於此娑婆佛土所有諸菩薩摩訶薩等及諸聲聞一切無餘悉來集此。為聞法故。我今為此所集大眾。顯示甚深佛法。復為護世間故。以此閻浮提所集鬼神。分布安置護持養育。
爾時世尊復問娑婆世界主大梵天王言。
過去諸佛。以此四大天下曾付囑誰令作護持養育。
時娑婆世界主大梵天王言。
過去諸佛。以此四天曾付囑我及憍尸迦令作護持。而我有失不彰己名及帝釋名。但稱諸餘天王及宿曜辰護持養育。
爾時娑婆世界主大梵天王及憍尸迦帝釋。頂禮佛足而作是言。
大德婆伽婆。大德修伽陀。我今謝過。我如小兒愚癡無智。於如來前不自稱名。
大德婆伽婆。唯願容恕。大德修伽陀。唯願容恕。諸來大眾亦願容恕。
我於境界言說教令得自在處護持養育。乃至令諸眾生趣善道故。
我等曾於鳩留孫佛已受教勅。乃至令三寶種已作熾然。
拘那含牟尼佛迦葉佛所。我受教勅亦如是。於三寶種已勤熾然地精氣眾生精氣正法味醍醐精氣久住增長故。
亦如我今於世尊所頂受教勅。於己境界言說教令得自在處。休息一切鬪諍飢饉。乃至令三寶種不斷絕故。三種精氣久住增長故。遮障惡行眾生。護養行法眾生故。休息眾生三惡道趣向三善道故。為令佛法得久住故。勤作護持。
佛言。善哉善哉。妙丈夫。汝應如是。
爾時佛告百億大梵天王言。
所有行法。住法。順法厭捨惡者。今悉付囑汝等手中。汝等賢首。於百億四天下。各各境界言說教令得自在處。所有眾生。弊惡麁獷惱害於他無有慈愍不觀後世畏。觸惱剎利心及婆羅門毘舍首陀心。乃至觸惱畜生心。如是作殺生因緣。乃至作邪見因緣。隨其所作非時風雨乃至令地精氣眾生。精氣正法。精氣作損減因緣者。汝應遮止令住善法。
若有眾生。欲得善者。欲得法者。欲度生死彼岸者。所有修行檀波羅蜜者。乃至修行般若波羅蜜者。所有行法。住法眾生。及為行法營事者。彼諸眾生。汝等應當護持養育。
若有眾生。受持讀誦為他演說種種解脫經論。汝等當與彼諸眾生念持方便得堅固力。入所聞不忘智信諸法相。令離生死修八聖道三昧根相應。
若有眾生。於汝境界住法。奢摩他毘婆舍那次第方便與諸三昧相應。勤求修習三種菩提者。汝等應當遮護攝受勤作捨施勿令乏少。
若有眾生。施其飲食衣服臥具病患因緣施湯藥者。汝等應當令彼施主五利增長。何等為五。
一者壽增長。
二者才增長。
三者樂增長。
四者善行增長。
五者慧增長。
汝等長夜得利益安樂。以是因緣汝等能滿六波羅蜜。不久得成一切種智。
時娑婆世界主大梵天王為首。共百億諸梵天王咸作是言。
如是如是。大德婆伽婆。我等各各。於己境界弊惡麁獷惱害於他無慈愍心不觀後世畏。乃至我當遮障與彼施主增長五事。
佛言。善哉善哉。汝應如是。
爾時復有一切菩薩摩訶薩一切諸大聲聞一切天龍乃至一切人非人等讚言。
善哉善哉。大雄猛士。汝等如是。法得久住。令諸眾生得離惡道速趣善道。
爾時世尊欲重明此義。而說偈言。
　我告月藏言　入此賢劫初　鳩留佛付囑　梵等四天下
　遮障諸惡故　熾然正法眼　捨離諸惡事　護持行法者
　不斷三寶種　增長三精氣　休息諸惡趣　令向諸善道
　拘那含牟尼　復囑大梵王　他化化樂天　乃至四天王
　次後迦葉佛　復囑梵天王　化樂等四天　帝釋護世王
　過去諸天仙　為諸世間故　安置諸宿曜　令護持養育
　至於濁惡世　白法盡滅時　我獨覺無上　安置護人民
　今於大眾前　數數惱亂我　應當捨說法　置我令護持
　十方諸菩薩　一切悉來集　天王亦來此　娑婆佛國土
　我問大梵王　誰昔護持者　帝釋大梵天　指示餘天王
　於時釋梵王　謝過導師言　我等所王處　遮障一切惡
　熾然三寶種　增長三精氣　遮障諸惡朋　護持善朋黨

月藏分第十四諸惡鬼神得敬信品第八之二

諸仁者。於彼何者是禪清淨平等。
有禪聲聞緣覺如來共。有禪緣覺如來共不共聲聞。有如來禪不共聲聞緣覺。有如來禪共聲聞緣覺一切眾生。
諸仁者。於彼何禪聲聞緣覺如來共。
若有眾生。求樂離苦觀後世畏。是人修行布施清淨平等時。若有正趣正發心者。應到其所起卑下心隨順供養。從彼人邊得聞正法。聞已知義如法修行。心樂離欲流注相續。是人得離諸欲惡不善法。
有覺有觀離生喜樂入初禪。
無覺無觀定生喜樂入第二禪。
離喜行捨念增上正知入第三禪。
捨苦捨樂先滅憂喜不苦不樂捨念清淨入第四禪。
度一切想滅有對想不念別異想入無邊虛空處。
度無邊虛空處入無邊識處。
度無邊識處入無所有處。
度無所有處入非想非非想處。
度非想非非想處入滅受想定。
諸仁者。住初禪者滅音聲刺。
住第二禪者滅覺觀刺。
住第三禪者滅喜刺。
住第四禪者滅出入息刺。
住無邊虛空處者滅色刺。
住無邊識處者滅虛空刺。
住無所有處者滅識刺。
住非想非非想處者滅無所有刺。
住滅受想者滅受想刺。
是名身行得倚。口行得倚。意行得倚。八解脫禪士。得滅盡定到彼岸。阿羅漢依此處得四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分三解脫門四無礙辯。依此處得奢摩他毘婆舍那。此非菩薩行清淨平等。不得四攝事四梵住三不護。四無所畏十力十八不共法一切智智。是名禪波羅蜜平等聲聞緣覺如來共。
諸仁者。若復有人。先修緣覺乘退入聲聞乘行聲聞行。是人入初禪乃至入滅盡定。依此定得三解脫門四無礙辯。不得四攝事。四梵住。三不護。乃至不得一切智智。是名禪平等聲聞緣覺如來共。
諸仁者。若復有人。先修大乘退入聲聞乘。是人入初禪乃至入滅盡定。得三解脫門四攝事四梵住。不得三不護。乃至不得一切智智。是名禪平等聲聞緣覺如來共。
諸仁者。於彼何禪緣覺如來共不共聲聞。
若有眾生。久修聲聞乘後入緣覺乘。是人昔來未得初禪。得已思惟求因緣法。乃至得第四禪已思惟求因緣法。入空無願無相三昧。以彼三昧思惟捨離證無色定。以彼三解脫門入滅盡定。於一切處思惟求緣覺法。是人求於因緣第一義三行滅無餘非想受滅。是名禪平等緣覺如來共不共聲聞。
若復有人。未學聲聞乘善學緣覺乘。是人入初禪思惟求因緣法。是人依初禪超彼餘禪及無色定。入三行滅無餘第一義滅定。是名禪平等緣覺如來共不共聲聞。
諸仁者。若復有人。未學聲聞緣覺乘。先學大乘退入緣覺乘。是人入初禪。於彼禪中思惟求因緣法。如是乃至第四禪中思惟求因緣法。如是四無色定一切處思惟求因緣法。如是三行滅無餘第一義滅定。以三解脫門得不可說三昧。其處無生無滅。非證非修非有非無。非此岸非彼岸。非闇非明。非可測非分別非不分別。是名佉伽毘沙拏劫(佉伽齊云犀牛毘沙拏云角)辟支佛世間獨福田。是名禪清淨平等第一義緣覺如來共不共聲聞。其處一切生死有海斷。行苦苦苦壞苦斷。於不可說義能自覺知。是名第一義禪清淨平等。
諸仁者。於彼何者如來第一義禪清淨平等不共聲聞緣覺。
若如來入初禪。不依陰入定。
不依界入定。
不依入入定。
不依地界水火風界入定。
不依虛空處界識處界無所有處界非想非非想處界入定。
不依滅界入定。
不依現在及未來世入定。
不依生。不依滅入定。
不依有。不依無入定。
無所依。不依所依。如如來入初禪如是。
第二．第三。第四禪。虛空處界。識處界。無所有處界。非想非非想處界如是。
如來入滅界定不依陰入定。乃至不依所依。如來入滅界定。
是名如來第一義禪清淨平等不共聲聞緣覺。
諸仁者。於彼何者是如來禪清淨平等共聲聞緣覺一切眾生。
如來入世間初禪。乃至入世間第四禪。
緣覺聲聞亦能入世間初禪乃至第四禪。
一切眾生劫欲盡時。亦曾能入世間初禪乃至第四禪。
於後惡心因緣退失修禪。瞋惡麁穬不觀後世畏。於諸眾生無有慈愍。食其血肉趣三惡道。
復次如如來入世間初禪。乃至入世間第四禪。彼一切眾生。若天若人畜生餓鬼地獄眾生作是念。如來心心數法行在何處。住在何住。
彼一切眾生乃至蟲蟻。佛力加故。亦如實知佛心心數法住於初禪。乃至知住第四禪。此亦是如來禪平等共一切眾生。此禪平等。非一切聲聞辟支佛地。是名禪清淨平等。
諸仁者。於彼何者智器清淨平等。
智有二種。一者世間智。二者出世間智。
諸仁者。何者世間智。
其世俗書典。口所言說結集解釋。言語之道音聲演說。文字顯示聞諸論說。若書字句義。若算若數若印。若種種苦行法。若學工巧事。如是所說種種作業。隨其所求皆得成就。諸餘三世俗念作事。若觸。若受。若想。若思。若念。如是一切非涅槃器。是名世間智器平等。
諸仁者。於彼何者世間智器平等。
諸仁者。世間智器平等者。布施持戒忍辱精進禪定聞慧智器平等。
何者世間布施智器平等。
諸仁者。若有人乃至盡形休息殺生偷盜邪婬妄語飲酒諸放逸處。於一切眾生安住慈心憐愍心救濟心是涅槃器。
諸仁者。是名世間布施智器平等。
諸仁者。於彼何者世間戒智器平等。
諸仁者。若於一切眾生具哀愍心觀後世畏。常住慈心。柔軟心。利益心。無怨讎心。無嫉妬心。無麁穬心。無兩舌心。無憍逸心。安住慈心。諸仁者。是名世間戒智器平等。
諸仁者。於彼何者世間忍智器平等。
諸仁者。若聞眾生種種惡口純麁穬言。聞已不取不起。卒暴不生。變濁不現瞋相。於諸眾生亦復能忍。不順言辭音聲所出。
諸仁者。是名世間忍智器平等。
諸仁者。若見眾生於其我所作惡。作過。作罪。作無利益。若壞色。若壞聲香味觸。若壞身。若壞命。於此眾生常能修忍應如是學。
是諸眾生。從無始流轉習貪恚癡離善知識未曾修學。我近善知識我能修學我求一切樂。若於一切眾生不起瞋嫌。是人得一切樂。是故於彼一切眾生見已不取不起卒暴不生變濁不現瞋相。是名世間忍智器平等。
諸仁者。於彼何者世間精進智器平等。
諸仁者。若於眾生勤施不斷。及修戒忍精進禪智不斷。
諸仁者。是名世間精進智器平等。
諸仁者。於彼何者世間禪智器平等。
諸仁者若入世間初禪乃至第四禪。入無邊虛空處乃至非想非非想處。
諸仁者。是名世間禪智器平等。
諸仁者。於彼何者世間聞慧智器平等。
諸仁者。若與如是空法相應。大乘言教有所堪能。讀誦受持言辭清淨。為人演說不諂不幻。一切煩惱惡業障盡。知法知義。是人於彼言教知法知義。晝夜精勤求無上智。
諸仁者。是名世間聞慧智器平等。
諸仁者。於彼何者出世間智器平等。
諸仁者。若善男子。不取色受想行識。不取眼色。不取眼識。不取眼觸。不取眼觸因緣生若苦。若樂。不苦不樂。如是乃至不取意法。不取意識。不取意觸。不取意觸因緣生若苦。若樂。不苦不樂。如是不取地界水火風界。不取虛空界。乃至不取非想非非想界。不取現在及未來世。不取善不善。不取有漏無漏。不取聲聞乘。不取緣覺乘。不取無上大乘。不取三界。不取三乘。不取有。不取無。不取無所有無有言說。得無緣慈三昧。非諸聲聞辟支佛地。是人以此三昧故。能見入首楞嚴三昧門。次第當得首楞嚴三昧。
諸仁者。是名出世間智器清淨平等。非決定清淨平等。是方便力求智平等。
諸仁者。於彼何者安住出世間一切法器般若一切法界清淨平等。
諸仁者。一切法界。非肉眼見。非天眼見。是聖法慧眼相應。以聖慧眼觀諸法界不增不減。不見諸法有盛有衰。不見近遠方所無所至去。不見有生有滅。
是人如是見諸法清淨平等時。更不見眾生有實可得。
若入眾生不可得。是人則得入一切法不可得。何以故。
不離眾生有一切法。不離一切法有眾生。
其眾生體性是一切法體性。其一切法體性是眾生體性。
其一切法體性是我體性。其我體性是一切法體性。
其一切法體性是佛法體性。其佛法體性是無我界體性。
其無我界體性是實際體性。其實際體性是如如體性。如是知一切法。
諸仁者。是名安住出世間一切法器般若。一切法界出世間智器清淨平等。
諸仁者。於彼何者出世間一切法器清淨平等。
若菩薩摩訶薩如是安住般若入禪定時。不見有法可得。住於禪定而不捨離於一切法境界。無住無滅無所覺知住於禪定。
是人不以身禪住於禪定。不以心禪住於禪定。
是人住如是禪時。入於如如實際法界。能入諸法無所取著。超過一切聲聞辟支佛上。
是人於如是禪住於禪定。是未決定菩薩。能斷一切諸煩惱見及上煩惱纏。
若復菩薩能住如是禪者。則能入於一切諸法。入此法時能知眾生善惡諸欲而成熟之。
是人不見眾生。不見我。人。壽命。眾數生者。養育作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。
是人若復入於如如法界時。見諸眾生顛倒煩惱。以顛倒故受種種苦。是人如是入於微細如如實際法界。是菩薩於眾生不見眾生而成熟之。
眾生非實故。眾生無眾生故。眾生無我故。眾生離故。眾生無自性故。眾生不可說故。眾生空故。眾生無相故。眾生無願故。眾生無作故。眾生如性故。眾生無生故。眾生不滅故。眾生清淨故。而成熟眾生如是亦不見我。乃至不見受者。亦不壞事。
是諸法自性相。不可說不可說法界。一切語言文字不能說不可顯示無所有。
是菩薩以大悲故。於不可說法而說諸法。此有漏此無漏。此世間此出世間。此有罪此無罪。此有為此無為。此有煩惱此無煩惱。此應修行此應捨離。此凡夫法。此學法。此無學法。此緣覺法。此菩薩法。此佛法。
諸仁者。是未決定菩薩。如是安住出世間一切法器般若入一切法界。清淨平等分別說法。菩薩於所說法不見其相。
諸仁者。譬如幻者。遍虛空界化作種種色。種種花。未曾作事而能現作。佛不出世。於彼花中。能出如是妙義句味。入於法門演法音聲。作如是事。是為難不。
時一切天人及鬼神眾作如是言。
大德婆伽婆。此事為難。大德修伽陀。此第一難。
佛言。諸仁者。此轉難此第一轉難。其未決定菩薩。於無所屬法如是法。無色不可見非文字非言說。自未知未證未善修未自在未到彼岸。而能於他眾生除諸煩惱而成熟之。此為轉難。
彼諸眾生。於如是甚深無言說法未作證。聞已不謗。此為第一轉難。
彼諸眾生。能碎一切諸煩惱樹。住柔軟心。作業心。於一切眾生慈心。愍心。不害心。悲心。共心。同心。彼諸眾生。以柔軟心故。枯竭有海渡煩惱海速入無畏城。於如是無言說未作證。聞已不謗。彼亦轉難第一轉難。
何故汝等惡心鬼神不自制心。於諸眾生不作柔軟心。不觀後世畏。
諸仁者。若有住出世間一切法器清淨平等三昧菩薩摩訶薩。能使一切眾生守護六根各住自境。豈況不能遮障汝等惡心鬼神。是善丈夫皆得是法住大慈大悲心不惱於他。何以故。
以修大慈大悲方便力故不惱於他。是諸菩薩入如是甚深法已。能擲眾生虛空界中。多億那由他劫各不相見。豈況不能制於汝等諸惡鬼神。亦復能擲一切眾生世界中間大黑闇處。乃至能令一切眾生唯食風。食水。食土。食石。
是諸菩薩以住如是甚深出世間法器清淨平等三昧故。能令一切眾生於多億劫不食。豈況不能制於汝等食他眾生精氣血肉諸惡鬼神。何故縱捨汝等。
是諸菩薩以大慈大悲方便力故縱捨汝等。於此四天下所有菩薩摩訶薩。安住如是甚深出世間法器清淨平等三昧。
其名曰眾自在菩薩。慈自在菩薩。文殊音菩薩。電自在菩薩。日自在菩薩。月自在菩薩。地自在菩薩。想自在菩薩。觀世自在菩薩。水自在菩薩。
如是等萬八千菩薩摩訶薩居此四天下。彼諸菩薩摩訶薩住此十種第一甚深出世間一切法器清淨平等。何等為十。
所謂眾生平等。法平等。清淨平等。布施平等。戒平等。忍平等。精進平等。禪平等。般若平等。一切法清淨平等。
住此十種第一甚深出世間一切法器清淨平等三昧菩薩摩訶薩。一一皆能制於汝等諸惡鬼神。如上所說。何故縱捨汝等。
是諸菩薩以修大慈大悲方便力故縱捨汝等。何況如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
諸仁者。假使一切眾生。住如是十種出世間甚深一切法器清淨平等。如前所說菩薩摩訶薩。以一如來一念之智勝於彼等。何況如來於一切時。以大悲心覆護汝等。不生瞋恚亦不棄捨。
如來於一切時憐愍汝等。欲令得於利益安樂。汝等如是無有慚愧。不觀後世畏。於一切眾生作不愍心。不柔軟心。惡心。怨心。不慈心。不悲心。汝等不應作是非法。欲重明此義。而說偈言。
　大雄見如是　無餘鬼神集　即時舉右臂　宣說如是言
　佛出世甚難　法僧亦復難　眾生淨信難　離諸難亦難
　哀愍眾生難　知足第一難　得聞正法難　能修第一難
　得知難平等　於世常受樂　此十平等處　智者當速知
　初眾生平等　捨離諸惡業　造作諸善業　久受於勝樂
　修行法平等　一切法等等　佛聲聞緣覺　凡夫等如如
　此清淨平等　於彼人中得　遠離取境界　亦復不壞我
　布施平等喜　不害他眾生　不奪活命具　不壞諸花果
　無有一眾生　非我父母者　一切諸眾生　曾與我親知
　我更不觸惱　乃至一眾生　休息於非時　一切惡風雨
　豐盛可樂事　養育諸親知　眾生精氣增　常得不損減
　不氣噓他身　不瞋惡眼視　不奪他精氣　充滿一切樂
　我心利一切　不瞋有失者　為斷諸煩惱　求於諸佛法
　十種善業道　智者常守護　於世常歡喜　後得見涅槃
　不依陰持戒　亦不依界入　滅諸有支戒　滅諸有渴愛
　捨離種種想　能息於瞋怒　如是字言合　智者離分別
　如虛空空故　離一切分別　如是修忍者　智者離分別
　譬如空中月　眾星共圍遶　如是修忍者　安隱眾中顯
　月光照摩尼　海水得盈滿　忍照惡心鬼　令得清淨信
　一切離諸惡　修於菩提行　彼眾生次第　能滿諸佛海
　我昔作仙人　林中修忍辱　節節支解身　不起瞋怒心
　作兔為仙人　自投身入火　我以修忍故　火變為蓮池
　我以彼忍力　成熟多眾生　今諸阿羅漢　無有如是忍
　智者常精進　修行為福慧　智海得增滿　得成諸佛海
　修禪及般若　得離諸煩惱　不分別三界　得住於如如
　智者修禪智　出世住實際　不染於諸法　離一切分別
　不分別諸法　不見有眾生　諸法唯一相　得見佛境界
　無量菩薩眾　安住此法性　不惱於汝等　以住聖般若
　如來於汝等　容恕不為惱　汝等無羞恥　遠離於慚愧
作惡諸眾生　弊性多剛強　見佛大勇猛　皆得柔軟心
　汝等各應當　自遮己惡心　汝等當次第　速證大涅槃
　汝等若柔軟　得離諸惡業　為護此法故　付囑於汝等
　我所說聲聞　具智大名稱　彼憐愍汝等　令得福智慧
　當得飲食利　諸天所供養　得於勝住處　及得增壽命
　若聞導師語　如說能修行　人天世間中　常受勝樂報
爾時世尊於彼諸惡鬼神眾中說法訖時。於彼諸惡鬼神眾中。彼惡鬼神昔於佛法作決定信。彼於後時近惡知識心見他過。以是因緣生惡鬼神。彼九十二那由他百千諸惡鬼神得住須陀洹果。億那由他頻婆羅百千諸惡鬼神昔行大乘者得隨順忍。無量阿僧祇諸惡鬼神得柔軟心。得已復發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時於彼鬼神眾中。有羅剎王名牛王目。與萬羅剎王合掌向佛。一心敬禮而作是言。
大德婆伽婆。我等為瞋使故。久於世間受不愛果。我等今者承佛神力得自憶念此賢劫中宿命之事。我等於鳩留孫如來法中曾得出家。誦持八萬大乘法聚。復誦八萬聲聞法聚。發阿耨多羅三藐三菩提願。我等彼時於阿蘭若住法比丘所起瞋怒心。以是業障於彼命終生於地獄。久被燒煮失念無餘。於彼命終生此食他血肉惡羅剎中。正由我等昔出家時共作惡業。今受於此惡羅剎身。為飲食故斷無量億那由他百千眾生命。以是我等今於佛所悔諸惡業更不復作。如是至三。至到堅固修行律儀。惟願世尊。授於我等阿耨多羅三藐三菩提記。
佛言。諸仁者。我不見更有一法遠離菩提心。如於阿蘭若比丘所而起惡心者。
諸仁者。於未來世。此賢劫最後如來名曰盧遮。彼佛當授汝等勝菩提記。彼萬羅剎王垂淚而言。
寧處地獄不作人身於阿蘭若比丘所一念之頃。而起惡心。以彼能斷一切善故。
何況數數而起惡心。
爾時復有諸惡鬼神敬信三寶。住柔軟心觀後世畏。一切同音而作是言。
大德婆伽婆。我等從今休息諸惡。懺悔過去一切惡業。我等今當食花食香食果食水食風食法食喜。更不惱他。護持佛法受佛付囑為久住故。及受世尊聲聞弟子住阿蘭若者增上護持。
佛言。善哉善哉。善丈夫。汝等應當如是善受我之付囑。我今復以汝等付囑。賢劫一切菩薩一切聲聞。彼憐愍汝等。於其晝夜作善助道。與汝善分稱名勸請。以是汝等增長精氣大力威德及大功能親知眷屬。彼彼如是護持我法故。亦復善護阿蘭若住法比丘若大乘小乘。如是如是精氣增長乃至眷屬。如是如是汝等作勝供養三世諸佛。以此善根能捨惡趣得世間樂及涅槃樂。

諸惡鬼神得敬信品第八上

爾時護世四大天王。見於無量阿僧祇眾。天龍夜叉乃至迦吒富單那等。種種色。種種形。種種欲。種種行。種種性。彼等眾生性無慈愍。於諸眾生常起瞋恚惱害之心。不觀後世可怖畏事。無所繫屬。無所護持。是等恒常觸惱剎利乃至畜生。奪其精氣食其血肉。是四天王見諸鬼神俱來集已。歡喜踊躍各自問其所領大將。毘沙門天王問於散脂夜叉大將言。
此四天下。一切所有夜叉羅剎。若卵生胎生濕生化生。或依城邑聚落舍宅塔寺園林山谷河井泉池陂濼塚間樹下曠野田中閑林空舍。及大海內眾妙寶洲。彼諸鬼神若在地行水行空行一切無餘。今悉來集世尊所不。
散脂大將言。大王。如王所言。此四天下。所有夜叉。乃至大海寶洲。若地行水行空行。一切無餘今悉來集在世尊所。
提頭賴吒天王問於樂欲乾闥婆大將言。此四天下一切所有乾闥婆眾餘如上說。
毘樓勒叉天王問於檀帝鳩槃茶大將言。此四天下一切所有鳩槃茶眾餘如上說。
毘樓博叉天王問於善現龍王言。
此四天下所有龍眾摩睺羅伽迦樓羅諸餓鬼等。若卵生胎生濕生化生。或依城邑聚落舍宅。乃至海內眾妙寶洲。若在地上水中空中。所遊行者。一切無餘今悉來集世尊所不。
善現龍王言。
大王。如王所言。此四天下所有諸龍乃至餓鬼。一切無餘今悉來集在世尊所。
爾時四大天王。釋提桓因。大梵天王。正辯梵天。合掌向佛而作是言。
大德世尊。此四天下所有天龍乾闥婆緊那羅夜叉羅剎鳩槃荼毘舍遮摩睺羅伽迦樓羅諸餓鬼等。若卵生胎生濕生化生所有地行水行空行。一切無餘今悉來集在世尊所。我等大眾皆同勸請。唯願如來。哀愍我等。慈悲一切諸眾生故。令惡眾生得敬信故。令正法眼得久住故。紹三寶種不斷絕故。彼地精氣眾生精氣正法勝味甘露精氣令得久住利益增長故。又令善道及涅槃道常不滅壞利益增長故。
大德世尊。此閻浮提一切城邑聚落舍宅。乃至寶洲一切無餘。天龍夜叉乃至迦吒富單那等。今悉來集。天王龍王乃至毘舍遮王。悉將眷屬亦皆來集。唯願世尊付囑此王。同行其法憶念攝受。令彼天龍夜叉羅剎。乃至迦吒富單那等。各有所屬隨於己分養育護持。恒常不捨莫令惱他。見惱他者令其遮護常不捨離使得安隱。若彼各各於其己分勸發勇力平等護持。彼等則得喜樂名聞多受福報。
爾時世尊受其勸請。慈悲憐愍彼一切故。遍觀大眾觀大眾已。舉其右臂而作是言。
汝等賢首。一切大眾各各諦聽。我當解說。
佛出世難如優曇華。離八難難如順時香樹。聞正法難如雨閻浮檀金。遇戒定僧得供養難。如入大海詣妙寶洲。
信敬三寶難如求如意珠。布施三寶難。如求功德天。
賢瓶受持戒難如牛頭栴檀國難可得到。
於眾生所起慈悲難如值勇健怨賊執金剛杵難得脫免。謹慎知足難。如善作馬祀(梵語阿濕婆迷陀耶若。此云馬寶柱祀。為此祀者唯閻浮王之所能也)。
諸仁者。有十種平等。若諸眾生具十平等。於生死中恒受勝報。速能得入無畏大城。何等為十。
一者眾生平等。
二者法平等。
三者清淨平等。
四者布施平等。
五者戒平等。
六者忍平等。
七者精進平等。
八者禪平等。
九者智平等。
十者一切法清淨平等。
諸仁者於彼何者是眾生平等。
若有眾生。為求身命受樂離苦應作是見。若受者作業。若身口意。若善不善。自作教他。彼受現報及後世報。是故汝等。若欲離苦求二世樂。應當造作身口意善。莫起諸惡。
若求二世自益益他。自樂樂他。自好好他。勿作諸惡。此是眾生平等。
諸仁者。於彼何者是法平等。
若有眾生。求樂離苦欣生畏死。恩愛不離怨憎不會。如此之人心海所溺。何以故。
若有眾生。計著我者。生死流轉。不見清淨解脫道故。是故於法平等思惟觀察。眾生不離法。法不離眾生。若眾生體性即是我體性。若我體性即是一切法體性。若一切法體性。即是佛法體性。若如是觀諸法平等。是人得無所有不見眾生。亦無眾生去來合散。亦不見有眾生可得非法非非法。是人如是得住無相。此是法平等。
諸仁者。於彼何者是清淨平等。
謂得人身具滿十德。何等為十。
一者離下賤家。
二者不鈍。
三者不瘂。
四者諸根不缺。
五者得男子身。
六者顏容端正。得好眷屬。
七者不貧。
八者不為他欺。
九者發言有中。
十者多人樂見。
何以故。言得於人身清淨平等。如得人身得三律儀離三惡道能求三乘。以此則得三種菩提。不以餘法。
云何清淨平等能到菩提。
是人令心不依諸法。令心不依內外境界。不依如如見。一切法無和合相。不取內心不取外心。於二境界極得寂定。如是清淨正見理時。不見有我內有眾生。外有命者。壽者。生者。人者。眾數養育。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。見者。此十六名皆出妄想。是人如是於諸眾生。得見無我清淨平等。以是義故離欲清淨不起邊見。
如是得入眾生清淨平等。及諸法空無行智印無相無願。如是得入眾生清淨平等。復以彼法成熟眾生。而不自壞亦不壞財。若知眾生體性平等。則知一切法體性平等。若一切法體性平等。即是佛法體性平等。是故一切諸法名為佛法。此是清淨平等。
諸仁者。於彼何者是布施清淨平等。
謂四種心清淨布施。以布施故。眾生於流轉時恒受勝報。速能得入無畏大城。何等為四。
一者於一切眾生起憐愍心。
二者平等心。
三者大慈心。
四者大悲心。
憐愍心清淨平等者。
若有眾生。求樂離苦恩愛不離怨憎不會。長壽利益名譽流轉富貴五欲悉稱心者。應如是學。
如我喜樂愛欲自己身命。以一切方便無上護持。無有價量。如是於一切眾生。一一眾生乃至蟲蟻。亦皆喜樂愛欲自己身命。一切方便無上護持。無有價量。我若惱害眾生。若復奪他活命之具及斷命根。我於億百千世生死流轉。還被惱害失活命具。及斷命根受無量苦。我從今日於諸眾生。起父母想及男女想。乃至蟲蟻亦作父母及男女想。是故更不惱害眾生。亦不奪彼活命之具及斷命根。亦不教他奪人精氣及斷命根。如是我當億那由他百千萬劫。生死流轉無能惱害。亦不被奪活命之具。及斷命根。何以故。
一切眾生。無一眾生非我父母兄弟男女。如是我於一切眾生。無一眾生非是父母兄弟男女。以是義故。我曾與彼一切眾生無非是親。一切眾生亦曾與我無非是親。若於父母乃至男女作惱害者。是義不然。
諸仁者。於彼何者是不觸惱。若諸眾生。求樂離苦應如是學。
我若於剎利觸惱其心。令彼剎利於己境界國土人民。本所欲者不生喜樂。及婆羅門乃至畜生。觸惱其心。本所欲者不生喜樂。
以是因緣遞相征伐。鬪亂諍訟。胆佞妄語。互相支解及斷命根。
以是因緣我從今日於諸眾生休息惱害及斷命根。以此清淨平等布施業因緣故。我當久遠生死流轉。無能觸惱共我鬪亂諍訟及斷命根。以是義故。名不觸惱。
諸仁者。於彼何者是不害命。若諸眾生。求命不害應如是學。
一切眾生無非我親。我若暴雨或非時雨。若雨灰塵令多闇曀。或久亢旱枯涸流泉。令諸華果藥草五穀眾味損減。以是因緣。令我親知飢饉困苦。動其四大發種種病。乃至命終。若加此害是義不然。以是義故。我於眾生遠離害命。以不令彼地味精氣有損減故。使我親知無飢饉苦。不動四大種種病生及不橫死。以是清淨平等布施。乃至久遠生死流轉。不受飢饉病死等苦。以是義故名不害命。
諸仁者。於彼何者非是奪他活命之具。若諸眾生。求身命者應如是學。
一切眾生無非我親。我若奪其花果藥草五穀精氣活命之具。彼諸眾生。若以食彼無好精氣。花果藥草五穀味故。其身損瘦無有勢力。失念惡性輕躁麁獷。萎黃少色生種種病。若加此苦是義不然。是故我應受彼先聖諸天教勅。於彼眾味唯應得取第六十四一分精氣。以活身命。六十三分地味精氣。留活眾生令受安樂。我以知足業因緣故。乃至久遠生死流轉。不復更噉無好滋味無精氣食。以其食故。具威德力能強記念。心性柔軟顏容端正無諸病苦。是名不奪活命之具。
諸仁者。於彼何者是命不別離。若求命者應如是學。
一切眾生無非我親。若惡心眼視及以氣噓令其失心。於身支節奪其精氣。使我親知身心受苦。是義不然。
以是因緣。我當久遠生死流轉。無有非人氣噓眼視散亂其心奪其精氣。以是故名命不別離。
諸仁者。於彼何者是不壞命。
若諸眾生。愛己身命求樂離苦。名聞富貴乃至解脫。應如是學。
一切眾生無非我親。我若為飲食故。奪親精氣若節節支解。若山頂樹上高閣深河推令墮落。及與毒藥。若遣起屍惡鬼相害。若作厭蠱若斷飲食。若以刀劍斬其身首。隨其方便斷彼命根。若加此苦是義不然。
以是因緣。我於久遠。生死流轉。不被眾生奪其精氣。無能支解及斷命根。以是義故名不壞命。此是布施清淨平等。
復次布施清淨平等者。憐愍一切諸眾生故。為之積集功德智慧。除諸幻見精進堅固。求一切善如說能行。不為活命而起惡心。於諸眾生不起害意。所持禁戒與眾生同。見眾生樂深生歡喜。於己樂緣自能知足。所愛之事皆悉能捨。於諸勝法無悋惜心。常怖三界忍力自在。信無常相如說修行。於己失機能自觀察。見他失機則生悲愍。修善無厭有罪勤懺。無邊迴向樂求正理。常於眾生作福田想。勤為眾生令息惡道。於一切法心無所住。此是世諦布施清淨平等。我今當說第一義諦布施清淨平等。
爾時世尊而說呪曰。
多地也他。夜咩夜咩。鉢囉佉夜咩。憂鉢囉佉夜咩。夜寐。耶夜咩。佉夜夜咩。蘇婆訶。
說此法門時。八百六十萬。緊那羅乾闥婆等。遠塵離垢。得法眼淨。
爾時世尊復說呪曰。
多地也他。瞿竭梨。瞿竭梨。夜婆瞿竭梨。憂婆夜婆。瞿竭梨。蘇婆訶。
爾時世尊復說呪曰。
多地也他。陀嫓。陀羅嫓。陀羅陀嫓。憂跛陀羅。陀羅嫓。蘇婆訶。
說此法門時。九百四十萬夜叉。遠塵離垢。得法眼淨。
爾時世尊復說呪曰。
多地也他。阿闍泥。叉叉阿闍泥。伽叉叉。阿闍泥。毛羅阿闍泥。叉差。蘇婆訶。
說此法門時。七千萬龍於遠塵離垢法得勝三昧。
爾時世尊復說呪曰。
多地也他。訶訶訶訶訶訶。系打婆。訶訶訶。若若若。訶訶訶。蘇婆訶。
說此法門時。三十那由他百千阿脩羅。得不忘菩提心三昧。
爾時世尊復說呪曰。
多地也他。阿奴那。阿奴那。阿婆那奴那。阿婆夜梨。阿婆那奴那。蘇婆訶。
說此法門時八萬四千頻婆羅鳩槃荼得喜樂三昧。
爾時世尊復說呪曰。
多地也他。陀伽陀闍。阿婆陀伽陀闍。阿婆陀。伽陀闍闍。犍陀犍陀闍。蘇婆訶。
說此法門時。七那由他百千餓鬼。毘舍遮富單那。迦吒富單那。得電王三昧。過諸數量天龍夜叉。乃至迦吒富單那等。昔未曾發無上真實菩提心者皆悉發心。此是第一義諦布施清淨平等。
諸仁者。於彼何者是戒清淨平等。
若一切世間及出世間。所有善道及涅槃樂。戒為根本。以是因緣。得住聲聞辟支佛地。及阿耨多羅三藐三菩提果。所謂十善業道。遠離殺生偷盜邪婬妄語兩舌惡口綺語。貪瞋邪見。
諸仁者。於彼遠離殺生因緣獲十種功德。何等為十。
一者於一切眾生得大無畏。
二者於諸眾生得大慈心。
三者得斷習氣。
四者無諸病惱。
五者得壽命長。
六者非人護持。
七者寤寐安隱無諸惡夢。
八者無有怨家。
九者不畏惡道。
十者得生善道。
以是遠離殺生善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久證無上智。得菩提已。於彼佛土離諸害殺。長壽眾生來生其國。
諸仁者。於彼遠離偷盜因緣。獲十種功德。何等為十。
一者具大財報。
二者不共他有。
三者不共五家。
四者眾人愛敬常不厭捨。
五者遠遊十方無有疑慮。
六者行處無畏。
七者常樂布施。
八者不求財寶自然速得。
九者得財即施。
十者得生善道。
以是遠離偷盜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已。彼佛國土具足種種花果樹林。衣服瓔珞莊嚴之具。珍奇寶物無不充滿。
諸仁者。於彼遠離邪婬因緣。獲十種功德。何等為十。
一者得攝諸根律儀。
二者得住離欲清淨。
三者不惱於他。
四者眾人稱譽。
五者眾人樂觀。
六者能發精進。
七者見生死過。
八者常樂捨施。
九者常樂求法。
十者得生善道。
以是遠離邪婬善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已。彼佛國土無有腥臭亦無女人。不行婬欲皆悉化生。
諸仁者。於彼遠離妄語因緣。獲十種功德。何等為十。
一者眾人信語。
二者於一切處乃至諸天發言得中。
三者口出香氣如優鉢羅花。
四者於人天眾獨作證明。
五者眾人愛敬離諸疑惑。
六者常出實語。
七者心意清淨。
八者常無諂語言不失機。
九者常多歡喜。
十者得生善道。
以是遠離妄語善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已。彼佛國土。無有腥臭。種種妙香芬馨遍滿。
諸仁者。於彼遠離兩舌因緣。獲十種功德。何等為十。
一者得身不壞。
二者得眷屬不壞。
三者得交友不壞。
四者得信不壞。
五者得法不壞。
六者得律儀不壞。
七者得奢摩他不壞。
八者得三昧不壞。
九者得忍不壞。
十者得生善道。
以是遠離兩舌善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已。彼佛國土眾生眷屬不為諸魔他人所壞。
諸仁者。於彼遠離惡口因緣。獲十種功德。何等為十。
一者言音柔軟。
二者語辭流利。
三者言音潤澤。
四者得和合語。
五者言必得中。
六者得質直語。
七者得無畏語。
八者得不諂語。
九者得如法語。
十者得生善道。
以是遠離惡口善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已。彼佛國土法音充滿。遠離一切鄙惡言辭。
諸仁者。於彼遠離綺語因緣。獲十種功德。何等為十。
一者天人愛敬。
二者天人隨喜讚歎。
三者常樂實語。
四者常與明人共住不離。
五者聞言悉領。
六者得智慧人愛敬尊重。
七者常得愛樂阿蘭若處。
八者愛樂賢聖默然。
九者遠離惡人親近賢聖。
十者得生善道。
以是遠離綺語善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已。於彼佛土顏容端正強記不忘。樂遠離者來生其國。
諸仁者。於彼遠離貪欲因緣。獲十種功德。何等為十。
一者身根不缺。
二者口業清淨。
三者心不散亂。
四者得勝果報。
五者得大富貴。
六者眾人樂觀。
七者得不壞眷屬及不壞財。
八者常與明人相會。
九者不離法聲。
十者得生善道。
以是遠離貪欲善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已。彼佛國土離彼魔怨及諸外道。
諸仁者。於彼遠離瞋恚因緣。獲十種功德。何等為十。
一者得離瞋恚。
二者不樂積財。
三者隨順賢聖。
四者常與賢聖相會。
五者得利益事。
六者面部端嚴。
七者見眾生樂則生歡喜。
八者常得三昧。
九者三業調柔。
十者得生善道。
以是遠離瞋恚善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已。彼佛國土所有眾生。悉得三昧心極清淨。
諸仁者。於彼遠離邪見因緣。獲十種功德。何等為十。
一者心性柔善伴侶賢良。
二者信有業報乃至奪命不起諸惡。
三者歸敬三寶不信天神。
四者得於正見不擇歲次日月吉凶。
五者常生人天離諸惡道。
六者得賢善心明人讚譽。
七者棄於世俗常求聖道。
八者離斷常見信因緣法。
九者常與正信正行正發心人共相會遇。
十者得生善道。
以是遠離邪見善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人速滿六波羅蜜。於善淨佛土而成正覺。得菩提已於彼佛土。功德智慧一切善根莊嚴眾生來生其國。不信天神離惡道畏。於彼命終還生善道。
諸仁者。於彼布施清淨平等行時。於戒遠離殺生平等行。以是因緣。具大果報離諸怖畏。
諸仁者。於彼布施清淨平等行時。於戒遠離偷盜平等行。以是因緣。具大果報不共他有。修一切善無有留難。
諸仁者。於彼布施清淨平等行時。於戒遠離邪婬平等行。以是因緣。具大果報修習善根。無有留難。無邪婬念觀自他婦。
諸仁者。於彼布施清淨平等行時。於戒遠離妄語平等行。以是因緣。具大果報。若被毀謗人不信受。如說修行發意所為莫不堅固。於天人眾獨作證明。口出香氣如優鉢羅花。
諸仁者。於彼布施清淨平等行時。於戒遠離兩舌平等行。以是因緣具大果報。得不壞眷屬丈夫眷屬敬信眷屬。
諸仁者。於彼布施清淨平等行時。於戒遠離惡口平等行。以是因緣具大果報。離麁獷語得微妙音。具足清淨離弊惡聲。
諸仁者。於彼布施清淨平等行時。於戒遠離綺語平等行。以是因緣具大果報。發言得中斷大眾疑。眾人樂見。
諸仁者。於彼布施清淨平等行時。於戒遠離貪欲平等行。以是因緣具大果報。正受其報還能捨施。具受勝報備大威力。
諸仁者。於彼布施清淨平等行時。於戒遠離瞋恚平等行。以是因緣具大果報。端正豐美眾人愛敬。一切無礙諸根不缺。
諸仁者。於彼布施清淨平等行時。於戒遠離邪見平等行。以是因緣具大果報。正見國土正見家生。常值諸佛及諸菩薩聲聞緣覺。見佛聞法供養眾僧。修菩薩行常不捨離清淨平等。
諸仁者。此是戒行清淨平等。以是戒行自莊嚴者。是人不久具足相好。成佛功德音聲清淨。降伏魔怨禪念慧行。清淨大智大慈大悲。乃至能成一切佛法清淨平等。此是世間起發戒行清淨平等。
諸仁者。於彼何者是出世間起發戒行清淨平等。
若戒清淨及三摩提起信解行者。
不依色事而持禁戒。
不依受想行識事而持禁戒。
不依眼事而持禁戒。
不依色眼識眼觸眼觸因緣生受愛取有生事而持禁戒。乃至不依意事而持禁戒。
不依法意識意觸意觸因緣生受愛取有生事而持禁戒。
不依地界水火風界事而持禁戒。
不依無邊虛空處。無邊識處。無所有處。非想非非想處事而持禁戒。
不依欲界色無色界事而持禁戒。
不依現在及未來事而持禁戒。
不依聲聞及辟支佛無上大乘一切智事而持禁戒。
不依聞事禪事智事而持禁戒。
不依聞力三昧力陀羅尼力忍辱力事而持禁戒。
不依有漏無漏力有為無為事善不善力明闇力事而持禁戒。
此是出世間起發戒行清淨平等。梵路聖道入無畏城。彼諸賢聖所依戒行清淨平等。第一義諦入清淨智。
諸仁者。所言戒者。是何句義。
譬如金剛鐵圍山間熱惱之風。以山障故不令得去至四天下。如是聖戒清淨平等。修四念處力能障彼愛熱之風不令得起。以是義故名之為戒。
譬如鐵圍山間臭穢之風。以山障故不令得去至四天下。如是聖戒清淨平等。修四無畏力能障彼邪臭之氣不令得起。以是義故名之為戒。
譬如鐵圍山間甚大黑闇。以山障故不令得曀此四天下。如是聖戒清淨平等。修七覺分力能障彼無明有為有漏之相不令得起。以是義故名之為戒。
諸仁者。離欲義是戒義。解脫義是戒義。休息義是戒義。盡義是戒義。滅義是戒義。此諸句義名為戒義。
諸仁者。此是有為無為戒行清淨平等。若有沙門及婆羅門。修此有為及無為戒平等住者。彼人應受世間供養。
若世間人於彼沙門及婆羅門。敬信尊重護持養育。衣服飲食床褥臥具。病患因緣施其湯藥活命之具。彼人流轉於生死中。恒受勝報速能得入無畏大城。
諸仁者。於彼何者是忍清淨平等。
忍有二種。一者捨忍。二者息怒忍。
捨忍清淨平等者。
若欲得一切樂捨一切苦。是名捨忍清淨平等。
若有眾生。求樂離苦觀彼三界一切苦道及煩惱火之所逼熱。唯除聖人。是人為已生大怖畏。作是見時。三界眾生皆為煩惱熾然逼熱。一一眾生種種苦害。驅馳流轉不能自救。如是我共一切眾生為苦所惱以何方便而能自救。即作是念。不以餘事。唯應修忍脫一切苦具一切樂。便能喜樂修平等忍。能捨種種資身之具。所謂飲食騎乘衣服臥具屋宅床榻。隨其所須皆悉給與。以忍布施為滅諸苦。是人數數修忍住時。能行捨施。於正發心人正修行人。應到其所而修供養。數供養故。從彼人聞生死過患涅槃功德。
是人如是。若聲聞乘及緣覺乘無上大乘發心求證。為彼樂故。重復樂忍養育眾生。此是捨忍清淨平等乃至若捨身外資財。能自忍苦令他得樂。亦名捨忍清淨平等。
若彼種種形色。種種威儀。種種音聲。種種瞋怒罵辱欺凌麁獷非實不喜之言。乞士來求諸如是等。是人心未柔軟瞋恚未淨不得住忍。是人生念。
誰能勝我。是故被辱未能行忍。
復作是念。彼食血肉夜叉羅剎鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那等。何故未聞生死大苦涅槃至樂。不觀後世可怖畏事。眾苦所惱未能解脫。應知彼等離善知識及不聞法。是故生死為苦所溺。我已近善知識。數數得聞生死苦惱涅槃安樂。觀後世畏常勤修習斷一切苦。當得度彼生死沈淪。何故起瞋而不行忍。是故我應作是分別。
罵辱音聲及諸違事皆悉如風。我當棄捨不應起瞋。
如是應捨諸眾生想。作是念時。罵辱音聲及諸違事悉如風過。
離眾生想修行忍辱清淨平等。是人若數於彼眾生。捨種種想。罵辱聲音及諸違事離分別想。修行忍辱清淨平等。是人住忍心喜得淨。如是則能修無礙智。謂法無礙及義無礙。如是則能悉捨內財。所謂皮肉筋骨眼耳鼻舌手足及頭所愛之命。
如是菩薩摩訶薩修無分別非無分別忍清淨平等。是名捨忍清淨平等。
諸仁者。於彼何者是息怒忍清淨平等。
若菩薩摩訶薩能於一切言語音聲文字。捨分別想及於一切色身形想。舉動威儀去來戲笑捨分別想。亦捨愛取不求果報。離於苦樂無分別想。乃至於己身命無分別想。得住第一義忍清淨平等。
譬如虛空遇闇不瞋得明不喜。不作如是分別之心。如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等。於彼一切有為諸法語言形色及苦樂受。離於分別不作分別。不瞋不喜。於諸眾生離分別想。得住第一義忍清淨平等。
譬如虛空不動不止。遍動不震不止遍震。如是菩薩摩訶薩於一切業有為諸行。身心不動不止遍動。亦復不震不止遍震。
譬如虛空清淨離垢。如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等。於彼一切有為身心善得清淨。
譬如虛空長養眾生。如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等養育眾生。
譬如虛空非劫盡火所能燒壞。非劫盡水及劫盡風所能毀壞。如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等。乃至未到無上菩提。不為貪欲瞋恚愚癡三毒熾火燒壞其心。
譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月。普放冷光熱惱眾生身心涼樂。如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等。皆息己身威儀憂惱。亦息眾生諸煩惱熱。
譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月。眾星圍繞照四天下。如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等。隨所住處為諸天龍乃至迦吒富單那等之所圍繞暉顯照曜。
譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月。照海島上月愛摩尼。從彼珠中流出大水能滿大海。如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等。以第一義忍清淨平等。放勝光明照曜一切。諸天及龍夜叉羅剎。乃至迦吒富單那等。令彼悉得善心清淨。於諸眾生起大慈悲心。深利益心。休息苦惱心。令住一切樂心。觀後世畏心。離一切惡心。於一切善起勤進心。彼諸鬼神以得如是諸勝善心。次第漸離一切不善。一切善水悉皆充足。故能流滿涅槃大海。
諸仁者。應當觀此菩薩善根。雖未能至究竟處所。以住第一義忍清淨平等故。已得超過一切聲聞及辟支佛。能以善法成熟眾生。如我昔作忍辱仙人。常在林中食諸甘果。時有國王名曰迦利。支解我身而為八段。我於彼時以能善修第一義忍故。從所割處流出白乳。以是忍辱苦行因緣。成熟無量億那由他百千天龍夜叉羅剎乾闥婆阿脩羅緊那羅摩睺羅伽迦樓羅餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那等。彼時無量億那由他百千天龍乃至人非人等。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
諸仁者。我昔人身生非難處。作此苦行不足為難。如我往昔生於難處受彼兔身。為使仙人得肉食故。即自踊身投大火聚。以能善修第一義忍清淨平等。令大火聚變作蓮池。時彼兔身臥花臺上。以苦行因緣。令此三千大千世界六種震動。彼時帝釋護世四王天龍夜叉。乃至迦吒富單那等。及諸仙人人非人等種種供養。而語我言。
汝若得成阿耨多羅三藐三菩提。當於彼時我等必於阿耨多羅三藐三菩提而得授記。
諸仁者。我昔兔身以能善修第一義忍清淨平等故。已得不共聲聞緣覺所有供養。是故彼時梵釋天王護世四王天龍夜叉。乃至人非人等。悉以種種勝上香花塗香末香音樂眾寶幢旛等事。讚歎尊重希有供養。今阿羅漢之所無也。
諸仁者。菩薩如是善能修住第一義忍清淨平等。此四句義今當解釋。
第一義者。能到彼岸。以是義故名第一義。
忍者。見三界陰為究竟空。及見界入為究竟空。以是義故名之為忍。
清淨者。謂以聖慧除淨三界諸煩惱道業道苦道。以是義故名為清淨。
平等者。謂以聖慧於三界行一切法理真如實際得如實知。無煩惱道業道苦道。以是義故名為平等。
此是菩薩摩訶薩第一義忍清淨平等。
諸仁者。於彼何者是精進清淨平等。
以此精進。能與布施清淨平等作因。乃至能與般若波羅蜜清淨平等作因。
以是則能捨一切見。以此精進能與四念處清淨平等作因。超過一切聲聞緣覺。
以此精進能與四正勤四如意足作因。以是則能捨諸煩惱。
以此精進。能與四攝事四無礙辯四梵住四無色定。五根五力七覺支。八聖道分九次第定。斷十二有支。得如來十力十八不共法大慈大悲般若波羅蜜清淨平等而作因緣。
以此精進。能與成熟眾生清淨平等作因。
以此精進。為得無量佛勝法故集諸善根。
以此精進。能習無量巧方便智。無量願智轉轉殊勝。修習無量大功德聚。
以此精進。隨願受生教化利益。
以精進故。居兜率天宮觀其時節捨彼宮殿正知了了而入母胎。
以精進故。於藍毘尼林從母右脅安隱而出。
以精進故。行七步已震動大地及諸山海。
以精進故。受彼難陀及婆難陀龍王兄弟淋水洗浴。
以精進故。童子遊戲示現一切工巧奇能。
以精進故。處在宮中五欲不染。
以精進故。夜半踰城向閑林下。
以精進故。詣優陀迦迦羅荼迦羅摩諸仙人所而修供養。
以精進故。六年修彼難行苦行。
以精進故。得阿耨多羅三藐三菩提。
以精進故。轉大法輪無量人天得證聖道。是名精進清淨平等。
諸仁者。我以是精進。今於佉羅帝山牟尼諸仙所依住處。作此大集。十方所有菩薩摩訶薩。有如佛土微塵數眾悉令集此。有如佛土微塵等數諸天及龍夜叉羅剎乾闥婆阿脩羅摩睺羅伽迦樓羅緊那羅鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那等。悉來大集。為聞法故。是名精進清淨平等。
諸仁者。以四大海水分為滴數。如彼滴數。具修精進清淨平等。能令菩薩摩訶薩等。滿足毘離耶波羅蜜。是名精進清淨平等。

月藏分第十四諸惡鬼神得敬信品第八之一

爾時護世四大天王。見無量阿僧祇天龍夜叉。乃至迦吒富單那等。種種色。種種形。種種欲。種種行。種種性。彼等於諸眾生性無慈愍。瞋惡麁穬。不觀後世畏。不入他分無所護持。數惱剎利乃至畜生。奪其精氣。食其血肉。是諸鬼神俱來集已。時四天王歡喜踊躍。各自問其所領大將。
毘沙門天王問散脂夜叉大將言。
此四天下所有夜叉。若卵生胎生濕生化生。或依城邑聚落舍宅塔寺。園林山谷河井泉池。塜間樹下曠野田中。閑林空舍大海寶洲。若地行水行空行一切無餘。今悉來集世尊所不。
散脂大將言。大王。此四天下所有夜叉。乃至大海寶洲。若地行水行空行一切無餘。今悉來集在世尊所。
提頭賴吒天王問樂欲乾闥婆大將言。此四天下所有乾闥婆餘如上說。
毘樓勒叉天王問檀帝鳩槃荼大將言。此四天下所有鳩槃茶餘如上說。
毘樓博叉天王問善現龍王言。此四天下所有諸龍摩睺羅伽伽樓羅諸餓鬼等。若卵生胎生濕生化生。若依城邑聚落舍宅。乃至大海寶洲。若地行水行空行一切無餘。今悉來集世尊所不。
善現龍王言。大王。此四天下所有諸龍乃至餓鬼一切無餘。今悉來集在世尊前。
爾時四大天王。釋提桓因。娑婆世界主大梵天王。正辯梵天。合掌向佛一心敬禮而作是言。
大德婆伽婆。此四天下所有天龍乾闥婆緊那羅夜叉羅剎鳩槃茶毘舍遮摩睺羅伽伽樓羅諸餓鬼等。若卵生胎生濕生化生。若地行水行空行一切無餘。今悉來集在世尊所。我等受諸大智人語勸請如來。惟願世尊。哀愍我等諸眾生故。令惡眾生得敬信故。為正法眼得久住故。紹三寶種不斷絕故。令地精氣眾生精氣正法精氣久住增長故。又令善道及涅槃道八真聖道常不滅壞及增長故。
世尊。此閻浮提所有城邑聚落舍宅乃至寶洲一切無餘。天龍夜叉乃至迦吒富單那等。隨其所宜分布付囑。令護持故。今此大集一切天王。一切龍王乃至毘舍遮王。各將眷屬皆悉來集。以彼一切付囑是等。令其教授憶念攝受同行其法。令彼諸天乃至迦吒富單那等。各於己分護持養育。勿自縱捨亦莫惱他。見惱他者令其遮護不得縱捨。令彼各於己分發大勇力正護養育。若彼發大勇力應生歡喜。彼則喜樂。名稱流布獲大福報。
爾時世尊受其勸請。慈悲憐愍彼等眾故。遍觀一切諸來大眾。即舉右臂而作是言。
汝等賢首一切大眾。各各諦聽。我當解說。佛出世難如優曇花。離八難難如順時香樹。聞正法難如雨閻浮檀金。遇戒定僧為供養難如詣大海寶洲。於三寶所得淨信難如求如意珠。值遇三寶為布施難如求功德天賢瓶。受持戒難如牛頭栴檀洲難可得到。於眾生所起悲愍難。如值勇健怨賊執金剛杵難可得度護身命。知足難如善作阿濕婆迷陀耶若(阿濕婆者齊云馬也。迷陀者寶柱也。耶若者祀也。為此祀者唯閻浮提王之所能也)。
諸賢首。有十種平等。若有眾生具此平等。於流轉時恒受勝報。速能得入無畏大城。何等為十。
一者眾生平等。二者法平等。三者清淨平等。四者布施平等。五者戒平等。六者忍平等。七者精進平等。八者禪平等。九者智平等。十者一切法清淨平等。
諸仁者。於彼何者眾生平等。
眾生者。謂三界所有一切眾生。若有眾生自愛己身。欲得活命求樂離苦。應如是學。
若有丈夫壽者作業。若善不善自作教他現見受報。是故諸仁者。若求樂離苦。彼應如是。若身口意作諸善業不作惡業。若此身若後身自益益他。自善善他不作惡業。
諸仁者。是名眾生平等。
諸仁者。於彼何者法平等。
法者若有眾生。求樂離苦欣生畏死。恩愛不離怨憎不會。如此之人心海所溺。何以故。若有眾生。計著我者生死流轉。不見清淨解脫道故。是故於法平等思惟觀察。不離眾生有法。不離法有眾生。如眾生體性即是我體性。如我體性即是一切法體性。如一切法體性即是佛法體性。如是觀諸法平等時。眾生即陰不可得。離陰不可得。和合不可得。離和合亦不可得。非法非非法。是人如是得住無相。是名法平等。
諸仁者。於彼何者清淨平等。謂得人身具滿十德。何等為十。
一者離下賤家。二者不鈍。三者不瘂。四者諸根不缺。五者得男子身。六者顏容端正。七者得好眷屬。八者不貧。九者不為他欺發言有中。十者多人瞻仰。
何以故。言得人身名清淨平等。如得人身故得三律儀離三惡道。能求三乘三種菩提隨所而得。
云何清淨平等。
若人能得菩提於一切法心無所依。於一切內外境界心無所依。
是人不依一切法。於如如無所取。見一切法不取內。心不取外心。於二境界極得寂定。
是人如是正見清淨法時。不見內外有眾生。命者。壽者。生者。人者。眾數。養育。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。見者。
是人如是於諸眾生得見無我清淨平等。無眾生。無命。無我。離欲清淨不起邊見。
如是得入眾生清淨平等。如是得入一切法空。無行智印無相無願。如是得入眾生清淨平等。
是人以彼法成熟眾生。而不壞我。亦不壞事及不壞財。
若知一切眾生體性平等。則知一切法體性。
若一切法體性。即是佛法體性。是名一切法平等佛法。是名清淨平等。
諸仁者。於彼何者布施清淨平等。
諸仁者。以四種布施清淨平等。
以布施故。眾生於流轉時恒受勝報。速能得入無畏大城。何等為四。
一者於一切眾生起憐愍心。
二者平等心。
三者大慈心。
四者大悲心。
此為四種布施清淨平等。眾生於流轉時恒受勝報。速能得入無畏大城。
諸仁者。於彼何者於一切眾生起憐愍心清淨平等。
若有眾生。求樂離苦。恩愛不離。怨憎不會。欲得長壽利養名稱富貴五欲。應如是學。
如我愛欲憙重自己身命無有厭足。以一切方便無上護持無有價量。如是於一切眾生。一一眾生乃至虫蟻。愛欲憙重自己身命無有厭足。以一切方便無上護持無有價量。我何故於他眾生於他壽者。作惱作害。奪活命具。離其命根。壞其命根。
若我於他眾生於他壽者生惱離命。以離一一命故。我當億百千世於世世中還彼離命受諸苦惱。我從今日於諸眾生。起父母想及男女想。乃至虫蟻亦作父母及男女想。更不惱害他命。亦不奪他活命之具。不離壞命。亦不教他奪其精氣及斷命根。如是我當億那由他千百劫流轉生死於世世中受身命時。無能惱害奪活命具及離壞命者。何以故。
一切眾生。無有非我父母兄弟男女等者。如是我於一切眾生無有非其父母兄弟男女等者。以是因緣我曾與一切眾生親。一切眾生曾與我親。我若於親而生惱者。是所不應。
所謂惱者。我若觸惱剎利。令彼剎利於己境界國土人民。於諸所欲不生知足。及婆羅門乃至畜生。觸惱其心令不知足。以是因緣共相戰鬪諍論譏毀訴訟諂誑妄語。互相支解及斷命根。是故我今於諸眾生休息觸惱及斷命根。我以此布施清淨平等因緣故。於流轉時無能觸惱。共我鬪戰諍論譏毀訴訟諂誑妄語支解斷命。是名觸惱。
於彼何者害命。彼應如是學。
一切眾生與我親。我與一切眾生親。我若害眾生命是所不應。我若作非時風雨亢旱災雹雨塵闇曀枯涸諸水損減花果藥草眾味。以是因緣眾生飢渴。四大增動生種種病。因其病故而取命終。是故我於一切眾生休息害命。以休息故。地味精氣不復隱沒。以是因緣令諸眾生離於飢渴。四大不動諸病不生。不因於彼而取命終。我以此布施清淨平等。乃至於流轉時。我更不受飢渴病苦。是名害命。
於彼何者活命之具。彼所資身命者。應如是學。
一切眾生與我親。我與一切眾生親。我若於彼奪活命具。是所不應。若奪眾生花果藥草五穀精氣活命具者。令彼眾生食惡花果藥草五穀眾味精氣。令其身心損瘦無力失念瞋惡輕躁麁櫎惡色多病。是故我當隨順過去諸天仙教。於一一花果眾味精氣六十四分中。取一分精氣以活身命。餘六十三分留活眾生令受安樂。我今以是知足因緣。乃至於流轉時。我更不食無味精氣殘害之食。具大威力強記軟心好色無病。是名活命之具。
於彼何者離別命。若以惡心視諸眾生。氣噓其身散亂其心。於彼節節奪其精氣。奪精氣故令其身心為苦所惱。應如是學。
我與一切眾生親。乃至是所不應。我若於親惡心視之。氣噓其身散亂其心。於身支節奪其精氣。故令我親身心得苦。以是因緣乃至於流轉時。無有非人惡心視我。亦不氣噓我身散亂我心。不奪精氣是名離別命。
於彼何者壞命。
若諸眾生為自食故。割截支節盡奪精氣。山木高處深水大河推令墮落。若與毒藥使起屍鬼。若作厭蠱及餘物害。若斷飲食。或斬其首以斷命根。以是因緣汝等若自愛己欲得長壽求樂離苦。名稱富貴及求解脫。應如是學。
我與一切眾生親。一切眾生與我親。若我為自食故。奪其精氣割截支節乃至斬首。是所不應。以此因緣乃至於流轉時。無能斬首壞我命者。是名壞命。此是清淨平等。諸仁者。若復憐愍一切諸眾生故。為之積集功德智慧。斷除一切虛誑幻見。得堅固勇猛求一切善如說修行。為命因緣於他眾生不起惡念。於諸眾生不起害心。所持禁戒與眾生共。見眾生樂深生歡喜。於己樂緣自能知足。一切愛事無不能捨。於一切法無悋惜心。常怖三界於諸忍事力能堪受。信無常相能如說行。於己有失能自觀察。見他有失則生悲愍。於諸善法無有厭足。常發露懺悔得無邊迴向能求深法。於諸眾生作福田心。求厭離智。於三界獄流轉煩惱能得怖畏。勤息眾生一切苦惱。能求一切佛法。能發休息諸惡道心。於一切法善得安住。諸仁者。是名世間清淨平等。
諸仁者。我今當說第一義清淨平等。
作是說已。即說呪曰。
多地夜他。夜咩夜咩。鉢羅佉夜咩。優鉢囉佉夜咩。耶夜咩佉夜夜咩。蘇婆呵。
說此法門時。八百六十萬緊那羅乾闥婆等。遠塵離垢得法眼淨。
爾時世尊復說呪曰。
多地夜他。瞿竭梨。夜婆瞿竭梨。憂婆夜婆。瞿竭梨。蘇婆呵。
爾時世尊復說呪曰。
多地夜他。陀羅婫陀羅陀婫。憂跛陀羅。陀羅陀婫。蘇婆呵。
說此法門時。九百四十萬夜叉遠離塵垢得法眼淨。
爾時世尊復說呪曰。
多地夜他。阿闍泥。叉叉闍泥。伽叉叉阿闍泥。毛囉阿闍泥。叉差蘇婆呵。
說此法門時七千萬龍於遠塵離垢法而得三昧。
爾時世尊復說呪曰。
多地夜他。呵呵呵呵呵呵。系杅婆。呵呵呵。視若視若視若。呵呵呵。蘇婆呵。
說此法門時三百萬那由他阿修羅得不忘菩提心三昧。
爾時世尊復說呪曰。
多地夜他。阿奴那。阿那蒱那。阿婆那奴那。阿婆矣梨夜。阿婆那奴那。蘇婆呵。
說此法門時八萬四千頻婆羅鳩槃茶得憙樂三昧。
爾時世尊復說呪曰。
多地夜他。陀伽陀闍。阿婆陀伽陀闍。阿婆伽陀闍闍。揵陀揵陀闍。蘇婆呵。
說此法門時七十萬那由他餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那。得電王三昧。過諸數量天龍夜叉乃至迦吒富單那等昔未曾發無上菩提心者。皆悉發心。
諸仁者是名第一義布施清淨平等。
諸仁者。於彼何者戒清淨平等。
若一切世間若出世間。善道及涅槃樂。戒為根本能安住聲聞辟支佛地。能安住阿耨多羅三藐三菩提智。此戒清淨平等。所謂十善業道。休息殺生偷盜邪婬妄語兩舌惡口綺語貪瞋邪見。
諸仁者。休息殺生獲十種功德。何等為十。
一者於諸眾生得無所畏。
二者於諸眾生得大慈心。
三者斷惡習氣。
四者少諸病惱為事決斷。
五者得壽命長。
六者為非人護持。
七者寤寐安隱無諸惡夢。
八者無諸怨讐。
九者不畏惡道。
十者身壞命終得生善道。
諸仁者。是名休息殺生得十種功德。
若能以此休息殺生善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久證無上智。彼人到菩提時。於彼國土離諸害仗長壽眾生來生其國。
休息偷盜獲十種功德。何等為十。
一者具大果報為事決斷。
二者所有財物不共他有。
三者不共五家。
四者眾人愛敬無有厭足。
五者遊行諸方無有留難。
六者行來無畏。
七者以樂布施。
八者不求財寶自然速得。
九者得財不散。
十者身壞命終得生善道。
諸仁者。是名休息偷盜得十種功德。若能以此休息偷盜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人到菩提時。於彼國土具足種種花果樹林衣服瓔珞莊嚴之具。珍奇寶物無不充滿。
休息邪婬獲十種功德。何等為十。
一者得諸根律儀為事決斷。
二者得住離欲清淨。
三者不惱於他。
四者眾人憙樂。
五者眾人樂觀。
六者能發精進。
七者見生死過。
八者常樂布施。
九者常樂求法。
十者身壞命終得生善道。
諸仁者。是名休息邪婬得十種功德。若能以是休息邪婬善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人到菩提時。於彼國土無有生臭。亦無女根。不行婬欲皆悉化生。
休息妄語獲十種功德。何等為十。
一者眾人保任所言皆信。
二者於一切處乃至諸天發言得中。
三者口出香氣如優鉢羅花。
四者於人天中獨作證明。
五者眾人愛敬離諸疑惑。
六者常出實語。
七者心意清淨。
八者常無諂語言必應機。
九者常多歡喜。
十者身壞命終得生善道。
諸仁者。是名休息妄語得十種功德。若能以此休息妄語善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人到菩提時。於彼國土無有生臭。眾妙寶香常滿其國。
休息兩舌獲十種功德。何等為十。
一者身不可壞平等。
二者眷屬不可壞平等。
三者善友不壞平等。
四者信不壞平等。
五者法不壞平等。
六者威儀不壞平等。
七者奢摩他不壞平等。
八者三昧不壞平等。
九者忍不壞平等。
十者身壞命終得生善道。
諸仁者。是名休息兩舌得十種功德。若能以此休息兩舌善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人到菩提時。於彼國土所有眷屬一切魔怨及他朋黨。所不能壞。
休息惡口獲十種功德。何等為十。
一者得柔軟語。
二者捷利語。
三者合理語。
四者美潤語。
五者言必得中。
六者直語。
七者無畏語。
八者不敢輕陵語。
九者法語清辯。
十者身壞命終得生善道。
諸仁者。是名休息惡口得十種功德。若能以此休息惡口善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人到菩提時於彼國土法聲充遍離諸惡語。
休息綺語獲十種功德。何等為十。
一者天人愛敬。
二者明人隨喜。
三者常樂實事。
四者不為明人所嫌共住不離。
五者聞言能領。
六者常得尊重愛敬。
七者常得愛樂阿蘭若處。
八者愛樂賢聖默然。
九者遠離惡人親近賢聖。
十者身壞命終得生善道。
諸仁者。是名休息綺語得十種功德。若能以此休息綺語善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人得菩提時。於彼國土端正眾生來生其國。強記不忘樂住離欲。
休息貪欲獲十種功德。何等為十。
一者身根不缺。
二者口業清淨。
三者意不散亂。
四者得勝果報。
五者得大富貴。
六者眾人樂觀。
七者所得果報眷屬不可破壞。
八者常與明人相會。
九者不離法聲。
十者身壞命終得生善道。
諸仁者。是名休息貪欲得十種功德。若能以此休息貪欲善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人得菩提時。於彼國土離於魔怨及諸外道。
休息瞋恚獲十種功德。何等為十。
一者離一切瞋。二者樂不積財。三者眾聖憙樂。四者常與賢聖相會。五者得利益事。六者顏容端正。七者見眾生樂則生歡喜。八者得於三昧。九者得身口意光澤調柔。十者身壞命終得生善道。
諸仁者。是名休息瞋恚得十種功德。若能以此休息瞋恚善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人得菩提時。於彼國土所有眾生悉得三昧。來生其國心極清淨。
休息邪見獲十種功德。何等為十。
一者心性柔善朋侶賢良。
二者信有業報乃至奪命不起諸惡。
三者敬信三寶設為活命不信天神。
四者得於正見不怪異事。亦不簡擇良日吉時。
五者常生人天離諸惡道。
六者常樂福德明人讚譽。
七者棄俗禮儀常求聖道。
八者離斷常見入因緣法。
九者常與正趣正發心人共相會遇。
十者身壞命終得生善道。
諸仁者。是名休息邪見得十種功德。若能以此休息邪見善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人速滿六波羅蜜。於善淨佛土而成正覺。得菩提已於彼佛土。功德智慧一切善根莊嚴眾生來生其國。不信天神離惡道畏。於彼命終還生善道。
諸仁者。於彼行布施清淨平等時。於戒休息殺生。修平等行。具大清淨平等果報。得於長壽離諸怖畏。
彼行布施清淨平等時。於戒休息偷盜修平等行。具大清淨平等果報。不共他有。修一切善無有留難。
彼行布施清淨平等時。於戒休息邪婬修平等行。具大清淨平等果報。修習善根無有留難。無邪婬念觀自他婦。
彼行布施清淨平等時。於戒休息妄語修平等行。具大清淨平等果報。不被毀謗。發心堅固如說修行。於天人中獨作證明。口出香氣如優鉢羅花。
彼行布施清淨平等時。於戒休息兩舌修平等行。具大清淨平等果報。得不壞眷屬丈夫眷屬敬信眷屬。
彼行布施清淨平等時。於戒休息惡口修平等行。得微妙音不聞惡聲。
彼行布施清淨平等時。於戒休息綺語修平等行。具大清淨平等果報。發言得中斷一切疑。眾生樂見。
彼行布施清淨平等時。於戒休息貪欲修平等行。具大清淨平等果報。受果報已還復能捨。受解脫果具大勢力。
彼行布施清淨平等時。於戒休息瞋恚修平等行。具大清淨平等果報。顏容端正眾人愛敬。為事無礙諸根不缺。
彼行布施清淨平等時。於戒休息邪見修平等行。具大清淨平等果報。正見國土正見家生。常值諸佛菩薩聲聞。見佛聞法供養眾僧。修菩提行。常不捨離清淨平等。
諸仁者。此是戒清淨平等。以是戒清淨平等自莊嚴者。是人不久成佛功德。具足相好音聲清淨。降諸魔怨得清淨平等。是人不久得一切佛法禪念慧行清淨大智大慈大悲。乃至能滿一切佛法清淨平等。是名世間戒行清淨平等處。
諸仁者。於彼何者出世間戒行清淨平等處。
若於戒三摩跋提信解行者。不依色陰持戒。不依受想行識陰持戒。不依眼。不依色。不依眼識。不依眼觸。不依眼觸因緣生受愛取有生持戒。乃至不依意。不依法。不依意識。不依意觸。不依意觸因緣生受愛取有生持戒。
不依地界持戒。不依水火風界持戒。不依無邊虛空入持戒。乃至不依非想非非想入持戒。不依欲界色界持戒。不依現世後世持戒。不依聲聞乘辟支佛乘一切種智持戒。
不依聞。不依禪。不依智持戒。不依聽力。不依三昧力。不依陀羅尼力。不依忍力。不依有漏力。不依無漏力。不依有為界力。不依無為界力。不依善不善力。不依明闇力持戒。
諸仁者。是名出世間戒清淨平等處。是名修戒梵路聖道。能入無上無畏大城。眾聖所依戒清淨平等。以護第一義清淨戒故。能入淨智。
戒者是何義。
譬如大鐵圍金剛山間熱惱之風。以山障故不令得至四天下。如是學聖清淨平等戒。愛熱之風。修四念處故不令得起。以是義故名之為戒。
譬如大鐵圍山間臭穢之風。以山障故不令得至四天下。如是護聖清淨平等戒。以四無所畏故愛取臭穢不令得起。以是義故名之為戒。
譬如大鐵圍山間黑闇。以山障故不得至四天下。如是護聖清淨平等戒。無明有為有漏相。修七覺分故不令得起。以是義故名之為戒。
離欲義是戒義。解脫義是戒義。休息義是戒義。無盡義是戒義。滅義是戒義。此諸句義名為戒義。
諸仁者。是名有為無為戒清淨平等。若有世間沙門婆羅門。住此有為無為清淨平等戒者。彼人名為世間福田。
若有於彼敬信尊重護持養育。給施衣服床褥臥具飲食湯藥一切所須。是人以此善根乃至於流轉時恒受勝報。速能得入無畏大城。
諸仁者。於彼何者忍清淨平等。
忍有二種。一者捨忍。二者息怒忍。
諸仁者。於彼何者捨忍。若有眾生。求一切樂息一切苦。是名捨忍清淨平等。
若復有人求樂離苦。彼人觀於三界一切苦道煩惱毒熱。唯除聖人。是人為己利故生大怖畏。如是怖畏。觀於三界一切熾然。為諸煩惱大火所燒。一一眾生為諸苦害。駈馳流轉不能自脫。如彼為苦所逼未得解脫。我亦如是為苦所逼。以何方便能自脫苦。即作是念。
不以餘事。我以捨忍解脫諸苦令具諸樂。
作是念已。即便起發。以忍知足。能捨種種資身之具。所謂飲食衣服臥具屋宅象車馬乘。隨其所須皆悉給與。是人以忍布施欲滅諸苦。是人數數修忍知足。住時能行捨施於正。趣正行人應往其所。親近供養隨順其教。以供養故如是如是聞於種種生死過患涅槃利益。
是人或於聲聞乘發心。或於緣覺乘發心。或於大乘發心。
為己樂故。復增忍知足護養眾生。是名捨忍清淨平等。乃至捨外資財及自己樂。忍受諸苦令他得樂。是名捨忍清淨平等。
若見乞人種種形色。種種威儀。種種音聲。種種瞋怒。種種罵辱。種種欺陵。種種麁穬不憙之言。來從求索。是人如是如是。心未調柔。瞋恚未淨。未住淨忍。彼作是念。
誰能勝我。何以故。彼食血肉。諸惡夜叉羅剎鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那等。未聞生死苦惱涅槃功德。不觀後世畏眾苦所惱。未得解脫一切諸苦。何以故。彼等離善知識不聞正法。故在生死為苦所溺。我已數數得聞生死苦惱涅槃功德。觀後世畏勤息諸苦。近善知識得聞正法。我今欲度生死沈溺。何故起瞋。是故我應作是思惟。罵辱音聲及諸違事皆悉如風。我當棄捨不應起瞋。如是於諸眾生。欲捨種種想。一切文字語言分別皆悉如風。於諸眾生離種種想。修忍清淨平等。是人數數於諸眾生。捨種種想一切文字分別想。修忍清淨平等。如是如是。是人心則住忍清淨平等得喜得淨。
如是如是。是人修四無礙法。無礙義。無礙辭。無礙樂。說無礙。是人數數修法無礙乃至樂說無礙。是人則能捨身皮肉筋骨眼耳鼻舌手足頭等所愛之命。是菩薩摩訶薩。修分別無分別忍清淨平等。是名菩薩捨忍清淨平等。
諸仁者。於彼何者息怒忍清淨平等。
諸仁者。若菩薩摩訶薩能於一切言語音聲文字。捨分別想。及一切色身形相。舉動威儀。去來意業戲笑。捨分別想。亦捨一切愛取所攝。不求果報離於苦樂。無分別想乃至於己身命分別無分別想。得住第一義忍清淨平等。
譬如虛空。於明於闇不瞋不喜不分別。如是菩薩摩訶薩住第一義忍清淨平等。一切有為行戲笑。言語文字形色苦受樂受。離分別。分別不瞋不喜。菩薩於彼眾生。離分別想。得住第一義忍清淨平等。
譬如虛空不動。不正遍動。不震。不正遍震。如是菩薩摩訶薩。於一切業有為諸行。身心不動。不正遍動。亦復不震。不正遍震。
譬如虛空清淨離垢。如是菩薩摩訶薩。住第一義忍清淨平等。於彼一切有為身心。善得清淨。
譬如虛空長養一切眾生。如是菩薩摩訶薩。住第一義忍清淨平等。養育一切眾生。
譬如虛空不為劫火所能燒壞。不為劫水劫風所壞。如是菩薩摩訶薩。若住第一義忍清淨平等。乃至未到無上菩提。不為貪瞋癡等毀壞其心。
譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月普放冷光。令熱惱眾生身心涼樂。如是菩薩摩訶薩。住第一義忍清淨平等以身口威儀。休息眾生諸煩惱熱。
譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月。眾星圍遶臨四天下光明照耀。如是菩薩摩訶薩。住第一義忍清淨平等。隨所住處。常為天龍乃至迦吒富單那等之所圍遶。暉顯照曜。
譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月照海島上。月愛摩尼從彼珠中。流出大水能滿大海。如是菩薩摩訶薩。住第一義忍清淨平等。所有天龍夜叉羅剎鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那。麁穬瞋惡無有慈愍。於諸眾生不觀後世畏。是菩薩。以第一義忍清淨平等。放勝光明。照耀一切天龍夜叉羅剎乃至迦吒富單那等。以是令彼天龍夜叉乃至迦吒富單那等。悉得清淨善心。於諸眾生起慈悲心。利益心。休息眾生苦惱心。令住一切樂心。觀後世畏心。離一切惡心。於一切善法起大精勤心。以是彼等極得清淨心。乃至於一切善法。發大勇猛心。彼等次第漸離一切不善。悉得充足一切善根。能滿大涅槃海。
諸仁者。汝等應當觀此菩薩。雖未至究竟。以住第一義忍清淨平等故。已得超過聲聞緣覺。以第一義忍成熟眾生。
如我昔作忍辱仙人。常在林中食諸甘果。時有國王名曰迦利。支解我身而為八段。我於彼時。以能善修第一義忍故。從所割處流出白乳。以是忍辱苦行因緣。成熟無量億那由他百千天龍夜叉羅剎乾闥婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽伽樓羅餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那等。彼時無量億那由他百千人非人等。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。我昔為人生非難處。作此苦行不足為難。
諸仁者。汝等諦聽。如我往昔生在難處。受於兔身止住林中。為令仙人得於食故。即自踊身投大火聚。以能善修第一義忍清淨平等故。令彼火聚變成蓮池。淨水盈滿。我於爾時臥花臺上。以是苦行因緣。令此三千大千世界六種震動。爾時無量釋梵四王。天龍夜叉乃至迦吒富單那等。及諸仙人人非人等。以種種供具供養於我。作是願言。
汝得阿耨多羅三藐三菩提時。當與我等授阿耨多羅三藐三菩提記。
我昔兔身。以能善修第一義忍清淨平等。是忍不共聲聞緣覺。我於往昔作兔身時。梵釋天王護世四王天龍夜叉乃至人非人等。悉以種種香花塗香末香種種寶珠寶幢幡蓋眾妙音樂。尊重讚歎。生未曾有。而作供養。今阿羅漢之所無也。
諸仁者。如是菩薩。善修第一義忍清淨平等。
諸仁者。是第一義忍清淨平等。是何句義。
第一義者。謂到生死彼岸故名第一義。
忍者。見三界陰究竟空。及見一切界入究竟空。故名為忍。
清淨者。謂以聖慧。除淨三界諸煩惱道業道苦道。故名清淨。
平等者。謂以聖慧。如實知一切三界行一切法性如如實際。如實知非如實際非非如實際。斷一切煩惱道。故名平等。
諸仁者。是名菩薩第一義忍清淨平等。
諸仁者。於彼何者精進清淨平等。
以精進能與布施清淨平等作因。是名精進清淨平等。
乃至以精進能與般若清淨平等作因。是名精進清淨平等。
以精進能捨一切見。以精進能與四念處清淨平等作因。
以精進能超過一切聲聞緣覺。
以精進能與四正勤四如意足作因。
以精進能捨一切煩惱。
以精進能與四攝事。四無礙辯。四梵住。四無色定。五根五力。七覺分。八聖道分。九次第定。如來十力。十二善有支。十八不共法作因。
以精進能與大慈大悲般若清淨平等作因。是名精進清淨平等。
以精進能與成熟眾生清淨平等作因。是名精進清淨平等。
以精進為集無量佛法種種善根。乃至能集無量方便智無量勝願。習無量功德智慧。與無量種種眾生有生取作因。是名精進清淨平等。
以精進居兜率天宮。觀其時節一生補處。乃至以精進捨彼宮殿。了了知入母胎。
乃至以精進於藍毘尼林。從母右脇安隱而出。
乃至以精進行於七步。震動大地諸山大海。
乃至以精進受難陀憂波難陀龍王灌水洗浴。
乃至以精進童子遊戲示現一切工巧。
乃至以精進處在宮中五欲不染。
乃至以精進夜半踰城往詣閑林。
乃至以精進詣憂陀羅迦羅茶迦羅摩仙人所而修供養。
乃至以精進六年苦行。
乃至以精進於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。
乃至以精進轉於法輪。無量人天為證。是名精進清淨平等。
我以精進今於佉羅帝山牟尼諸仙所依住處。作此大集。十方所有菩薩摩訶薩有如佛土微塵數眾。悉令集此。有如佛土微塵等數。
諸天龍夜叉羅剎乾闥婆阿修羅摩睺羅伽伽樓羅緊那羅鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那等。悉來大集為聞法故。是名精進清淨平等。
諸仁者。以四大海水分為渧數。如彼渧數。具修精進清淨平等。能令菩薩摩訶薩等滿足毘梨耶波羅蜜。是名精進清淨平等。