月藏分第十四一切鬼神集會品第七

爾時護世四大天王。從座而起合掌向佛。頭面禮拜作如是言。
婆伽婆。此閻浮提種種國土。城邑村落園林寺舍山澤等處。所有諸惡天龍夜叉羅剎阿修羅鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那依彼住者。瞋惡穬戾無慚無愧。於諸眾生無有慈愍。常害他命及作惱亂。
彼諸天龍乃至迦吒富單那等。於閻浮提非時數數起於亢旱惡風雹雨闇曀灰塵嚴寒毒熱。以是災害壞諸苗稼五穀花果蒱萄甘蔗劫貝等物。故令眾生多有種種飢饉疫病愛別離苦眾惱逼切。各各迭相怖懼鬪戰心常恐畏。諸王剎利於己眷屬五欲眾具不生憙樂。於己國土觸惱一切沙門婆羅門毘舍首陀。男夫婦女童男童女。亦復觸惱象馬牛羊師子虎豹豺狼狗犬。一切禽獸皆令觸惱。於諸眾生種種因緣而逼惱之。晝夜殺害燒煮割截。五穀財帛所欲供具身心樂事及諸善行皆悉損減。以是因緣令人天等善趣減少。
又令閻浮提善事滅故不可愛樂。我等一切不能遮護。今此世尊大集之處。一切大士菩薩摩訶薩諸聲聞眾皆悉集雲。一切天王及與眷屬。一切龍王阿修羅王。乃至一切毘舍遮王。悉與眷屬皆來集會。
世尊。彼等於此閻浮提一切國土城邑村落山谷寺舍園林之處。惟願世尊。分張付囑。天龍夜叉羅剎阿修羅鳩槃茶餓鬼毘舍遮等。各令護持。若彼天龍乃至毘舍遮。於閻浮提作於一切鬪諍觸惱。非時風雨疫病飢饉寒熱等事。各各隨分而遮護之。
若於閻浮提所有鬪諍觸惱疫病飢饉非時風雨寒熱等事皆悉休息。令閻浮提所有華果藥草劫貝財帛五穀甘蔗蒱萄及酪蜜等皆得成熟。所有苗稼不令衰壞。於閻浮提諸處人中及麞鹿鳥獸。隨其所欲皆無乏少。以無乏故。令彼眾生修諸善行。修正法行修真實行勤修而住。令彼諸善增長不退。以是因緣。此閻浮提安隱豐盛人多盈滿甚可愛樂。
世尊正法則得久住。一切人天所願滿足。眾生悉得趣向善道及涅槃道離三惡趣。令三寶種得不斷絕。
爾時四天王欲重明此義。以偈頌曰。
　於此閻浮提　所有諸國土　惡天龍夜叉　羅剎鳩槃茶
　餓鬼毘舍遮　迦吒富單那　瞋惡無恩養　無慈於眾生
　彼等無慚愧　觸惱諸剎利　沙門婆羅門　毘舍及首陀
　師子象虎豹　非時惡風雨　疫病及飢饉　能令眾生苦
　彼等害眾生　毀壞於世間　殘害諸苗稼　及滅正法燈
　我等四天王　不能遮此惡　願佛當分布　國土城邑等
　付囑龍夜叉　羅剎鳩槃茶　令彼各遮護　非時惡風雨
　息諸怖畏惱　令無病飢饉　華果藥苗稼　充足眾美味
　眾生不乏少　所用諸供具　一切善法增　令得可樂事
　佛法得久住　眾生趣善道　三寶種不絕　願佛常哀愍
　大地具眾美　離諸苦辛味　華果皆具足　種種味充滿
　泉池陂河等　淨水常充滿　於諸苗稼等　不能奪精氣
　彼所進飲食　心軟無麁穬　慈念常相向　流轉淨無垢
　捨家眾事業　住於阿蘭若　勤修菩提行　令多眾生信
　法朋得增益　令魔眾損減　四天下豐樂　諸處人充滿
爾時世尊問四天王釋提桓因娑婆世界主大梵等言。
諸天王輩。若見若聞此賢劫初拘留孫佛及拘那含牟尼佛迦葉佛等出現世時。云何以此閻浮提中所有天龍夜叉鳩槃茶等分張付囑。為如我今菩提樹下初成正覺。以此一切閻浮提中天龍夜叉鳩槃茶等分張付囑安置不也。
如是問已。四大天王釋提桓因娑婆世界主大梵王等白佛言。
大德婆伽婆。我等見聞此賢劫初拘留孫佛菩提樹下初成正覺。以此閻浮提天龍夜叉鳩槃茶等分張付囑。如今世尊菩提樹下初成正覺。以此閻浮提天龍夜叉鳩槃茶等分張付囑等無有異。
彼拘留孫佛出現世時。眾生壽命四萬歲。彼時大地精氣眾生精氣法精氣等力得增上。味增上。威增上。德增上。慈增上。勝增上。智增上。如是等事皆得增上。爾時依地果味眾華藥等眾生食者皆得軟心。慈心。悲心。喜心。捨心。施心。戒心。忍心。精進心。禪定心。智慧心。離殺生心。乃至離邪見心。少欲知足。少煩惱垢。多福長壽離欲閑居。愛樂正法厭患流轉熾三寶種。以是因緣得離惡道趣向善道。爾時諸天乃至迦吒富單那。一切禽獸悉得具足如是等事。
次後眾生名壽損減。名壽損減故福德損減。
福德損減故地味精氣損減。
地味精氣損減故眾生精氣損減。
眾生精氣損減故眾生心法作善慚愧損減。
眾生心法作善慚愧損減故正法甘露精氣損減。
彼諸眾生名壽損減。乃至正法甘露精氣損減故。廣作殺生乃至邪見。乃至禽獸亦復如是。如是眾生遠離善道及涅槃道趣向惡道。彼命終已生惡道中。
若彼眾生生於夜叉乃至迦吒富單那中者。瞋惡無慈不視後世可怖畏事。廣作殺生乃至邪見彼等眾生於閻浮提。未得入於付囑護持分中。如是拘那含牟尼佛。迦葉佛。於菩提樹下初成正覺。以此閻浮提天龍夜叉鳩槃茶等分張付囑。如今世尊於道樹下初成正覺。以此閻浮提天龍夜叉鳩槃茶等分張付囑等無有異。
如是白法漸減黑法增長。從是已來無量那由他百千惡龍夜叉乃至迦吒富單那生長番息。常瞋穬惡不懷慚愧。於諸眾生無有慈心。不觀後世可怖畏事。殘害他命食其血肉。彼等不入分布分中無定住處。此惡龍等不守護人乃至畜生。常欲奪人精氣斷他命根。滅壞國土城邑村落寺舍等處。能令諸王瞋惱。乃至能令畜生等惱。
又復能令非時風雨嚴寒毒熱。壞滅一切華實苗稼。如是惡龍乃至迦吒富單那等不受我教。我於彼等不得自在。是故於今五濁極惡白法損減。如來出世。一切眾生於慈導師得生敬信尊重愛樂。佛所發言稱機利益。具足功德智慧之聚得成大悲。六波羅蜜相應究竟所願得滿。獲六神通於法自在。覆護攝受一切眾生。能與眾生一切善道及涅槃樂。
今者於此本未曾有。昔來未聞如是大集。一切天王及與眷屬皆來集會。一切龍王乃至日王夜叉王羅剎王阿修羅王乾闥婆王緊那羅王伽樓羅王摩睺羅伽王鳩槃茶王餓鬼王毘舍遮王。悉與眷屬皆來集此。所未來者今願世尊。以神通力盡皆攝之。若有諸惡鬼神無所繫屬。不受他教瞋惡麁獷無有慈愍。不觀後世可怖畏事。殘害他命飲血食肉。所不來者。惟願世尊當復慈愍以神通力命彼鬼神及其眷屬皆來至此。使得分布入他分中。不令數數惱亂眾生。以此方便令四天下大地餘味而不速滅。
精氣安住不復損減。以地精氣不損減故。眾生精氣不損減。
眾生精氣不損減故。正法甘露精氣住不損減。
正法甘露精氣不損減故。眾生心法作善平等增長。以是因緣令三寶種得不斷絕。如是如是。法眼久住。閉三惡道開於善趣及涅槃門。如是如是白法增長黑法損減。如是如是天人增長。無量天人悉得充足涅槃快樂。
四天王等說是語時。世尊觀察默然不言。
爾時娑婆世界主大梵天王。憍尸迦及諸釋天四大天王。皆共合掌告諸大眾。
我等咸白一切菩薩摩訶薩一切聲聞。一切天龍夜叉羅剎乾闥婆阿修羅緊那羅伽樓羅摩睺羅伽餓鬼毘舍遮富單那等一切大眾。願悉勸請如來法尊。當使世尊令諸天眾悉集於此。一切龍眾乃至一切迦吒富單那等亦悉來集。彼等於閻浮提所有國土城邑村落寺舍園林山谷曠野河井泉池。如是等處遊止住者分張付囑。令彼一切諸善天龍乃至一切迦吒富單那分取安置。各自當分平等守護。不令縱捨不令生惱。各各教彼同行其法。常作善念折伏惡心。復令各各護持自分。而不縱捨不惱於他。彼若各各當分平等作護持者。名稱流布得大勇猛獲大福報。
爾時一切菩薩摩訶薩一切聲聞一切天龍夜叉羅剎阿修羅伽樓羅緊那羅乾闥婆摩睺羅伽鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那。乃至一切諸來大眾。歡喜踊躍從座而起。合掌向佛一時同聲作如是言。
我等勸請如來應供正遍知。愍我等故。利眾生故。得大悲心。一切諸天乃至迦吒富單那悉令集此。彼等於此閻浮提中城邑村落乃至依止泉池住者。分張付囑。令彼天龍乃至迦吒富單那分取安置。若彼諸天乃至迦吒富單那等。各捨己分猶作惱害。不遮惱他應當治罰而折伏之。願佛發勇作大佛事。一切盡皆分張安置。
爾時世尊說偈答曰。
　於此佛法中　無有惱他義　度於苦彼岸　諸處心平等
　諸法無有二　導師捨憎愛　一道如虛空　此是佛境界
　若有有為心　思惟去來事　彼以法非法　能攝鬼神來
爾時復有一大梵天名曰正辯。住第十地聖無上聖。以諸菩薩功德莊嚴在會而坐。
此正辯天白諸天王一切龍王一切阿修羅王乃至一切迦吒富單那王作如是言。
汝等如是。今從如來得聞是義。如佛世尊。若行若住若坐若臥不惱眾生。汝等今悉一時同聲發願悕求應當說言。所有非人一切天龍鬼神所攝。常食精氣。惱害於他食肉飲血者。彼等一切願護世四王力勢折伏。所有化生濕生胎生卵生。如是隨其所有諸龍夜叉羅剎阿修羅伽樓羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那一切等類四生所依。彼等悉為四大天王力所攝伏。願四大王攝彼一切所不來者悉至於此。
爾時一切天王乃至迦吒富單那王作是願言。
除三十三天已下所有四天王天及諸龍眾。乃至迦吒富單那四生所依一切無餘。悉願依於四大天王。彼等四王力所攝伏。
若有諸天乃至迦吒富單那等。於四天王如有違反一一王力不受教勅。即當為彼熾然鐵輪截其耳鼻。若截耳鼻猶故違者。復令鐵輪截彼手足。若截手足猶故違者。復斬其首。若有乃至違四天王教勅之者必令如是。
爾時毘沙門天王。即以熾然焰赫鐵輪向於北方而遙擲之。即說呪曰。
多地夜他。窮窮尼邏窮、叉婆窮。伽佉伽伽。尼迦佉闍羅廁。蘇婆呵。
爾時毘樓博叉天王。亦以熾然焰赫鐵輪。向於西方而遙擲之。復說呪曰。
多地夜他。尸梨器。尸羅器。伽伽那。尸梨器。叉尸羅器底。闍梨。蘇婆呵。
爾時毘樓勒叉天王。亦以熾然焰赫鐵輪。向於南方而遙擲之。即說呪曰。
多地夜他。闍邏鼻唎師。闍囉鼻唎師。悉多婆。闍囉鼻唎師。達羅尸。闍邏闍囉。鼻唎師。蘇婆呵。
爾時提頭賴吒天王。亦以熾然焰赫鐵輪。向於東方而遙擲之。即說呪曰。
多地夜他。阿那易。阿那阿那耶。阿那浮毘。阿迦奢浮毘。摩系都易。蘇婆呵。
爾時四方諸天。乃至迦吒富單那。及諸大小樹林藥草神等。遙見鐵輪熾然焰赫。悉大驚懼愁憂不樂恐命不存。觀十方已各作念言。
誰當有能救於我等。為歸為趣施我等命。
即便觀見大悲世尊。如實利益諸眾生者。佉羅帝山牟尼諸仙所依住處。大眾悉集圍繞而坐。唯彼當能救我等命。即往佛所疾如電光。到佛前住。如是十方所有諸天乃至迦吒富單那等皆往佛所到已而住。
爾時世尊欲重明此義。而說偈言。
　時我兩足尊　問釋梵四王　為見為聞彼　過去諸導師
　分布四天下　為令天等護　可不如我今　道樹下分布
　天王答我言　如是昔諸佛　坐於道樹下　分與夜叉等
　後因過及時　轉生諸雜惡　鳩槃龍夜叉　羅剎鬼單那
　穬惡無慈愍　常食他肉血　彼惱於諸國　及惱四姓人
　非時作風雨　及以寒熱等　飢饉病鬪諍　滅壞大地味
　無慈於一切　惱害多眾生　莫能遮護者　不伏於我等
　是以地精氣　眾生精氣沒　正法妙精氣　難得者日損
　時過因緣故　天人等損減　增長諸惡世　法朋難可得
　法不久住世　滅壞正法燈　斷絕三寶種　世間當盲冥
　今佛大勇猛　於白法盡時　出現閻浮提　大悲眾生藥
　中言具六通　究了諸法岸　利益眾生故　作此大集會
　一切天龍王　護世等來集　諸鬼惡無慈　恒食他肉血
　龍鬼富單那　彼等不來此　無所受教令　不依屬他分
　一切受佛語　令彼皆來集　願分於彼等　各令有所囑
　不令更惱害　奪他精氣等　三種精氣住　令人修法行
　白法得增長　黑法得消滅　以是惡道息　天人得增益
　解脫門得開　三寶種熾然　福流諸眾生　速能得解脫
　于時我嘿然　不隨於彼等　梵王諸帝釋　四大護世王
　俱白一切眾　所來在會者　勸請天人師　攝諸鬼來此
　分張付囑彼　城邑諸村落　晝夜常護持　各令住自分
　菩薩等大眾　從座起合掌　勸請大導師　攝諸鬼來此
　一切分作分　護持閻浮提　勿惱於眾生　發勇人中上
　我不惱亂他　遠離去來事　了知法無二　離諸眾生想
　正辯大梵王　告諸天王言　導師不惱他　佛法無此事
　悉共發願言　令鬼不為害　分布各依止　彼四天王等
　諸王作是言　我今依汝語　誓勅於彼等　悉令得作分
　若彼不依教　速為輪所燒　于時四天王　使輪向四方
　乃至一時頃　盡皆到佛所　頂禮世尊足　合掌於彼住

月藏分第十四令魔得信樂品第六

爾時有一帝釋天王。名曰火光。與大眾集在於會坐。白憍尸迦帝釋言。
憍尸迦。此魔波旬。為當欲令住於閑林與第一義相應菩薩摩訶薩等得三昧故。勤作惱亂為欲退彼三昧故也。
時憍尸迦。答彼火光天帝釋言。
是魔波旬。於四天下一切處中。令諸眾生退失留難善朋黨故。勤作惱亂。又令退失留難檀波羅蜜乃至般若波羅蜜故。勤作惱亂。復令退失天人種故。三種菩提故。增長三惡道故。勤作惱亂。魔諸眷屬亦復如是。為欲增長一切眾生大苦海故。勤作惱亂。
憍尸迦說是語已。于時一切諸來大眾。皆以慈心瞻視魔王。有諸菩薩摩訶薩等。慈愍勸諫魔王波旬。是時火光帝釋復與一萬帝釋天眾。悉共合掌向魔波旬作如是言。
大王。慶喜慶喜。於三寶中應生信敬。
是時娑婆世界主大梵天王與六十億百千梵眾及四天王。慈心眼視魔王波旬亦作是言。
慶喜慶喜。汝魔波旬。若於三寶不得信敬。未來長夜有大損失。無所利益墮諸惡道。
是魔波旬。為彼一切諸來大眾。各各皆以慈心眼視。及諸菩薩摩訶薩等釋天梵天護世四王勸諫之時。從座而起合掌向佛頭面禮足。而說偈言。
　智者一向棄王位　　以有煩惱嫉妬慢
　故令失壞勝善道　　墜墮諸惡不善趣
　我以富貴狂因緣　　於善導師多留難
　遮障眾生諸善業　　初不見佛起瞋心
　世尊一向常忍辱　　慈悲憐愍諸眾生
　等心一切已慢除　　枯竭眾生煩惱海
　惟佛燒盡煩惱薪　　能示人天解脫道
　令億眾生度有海　　我盲無智入闇冥
　我今啟請諸大眾　　願以慈愍助我等
　謝過如來住堅信　　更不重起惱亂心
　我今一向護佛法　　熾然光顯正法眼
　自捨所有貪妬慢　　懺悔無餘諸罪業
　我今發大菩提心　　及勸一切眾生等
　自修精進滿六度　　置彼眾生於八道
　我為一一眾生故　　顯說無量諸法門
　隨所能令入法城　　如是勤勸一切眾
　未曾見有如此會　　悉能淨信於三寶
　由我惡心被厭賤　　故今捨之及眾過
　從今永住淨信心　　願後更不被厭賤
　心與聖德常相應　　不復造作眾惡業
爾時魔王說此偈已。即向佛所。到已禮拜。而說偈言。
　我於世尊作留難　　願以上忍見容恕
　救孤獨者受我懺　　大智慈仁不懷瞋
爾時一切諸來大眾咸同一音而白佛言。
婆伽婆。唯願容恕魔王波旬。魔今深信誠心懺悔。當持佛法熾然法眼。令世尊法久住於世。復使人天長夜當得利益安樂。
爾時世尊以偈答曰。
　忍為世間最　忍是安樂道　忍為離孤獨　賢聖所欣樂
　忍能顯眾生　忍能作親友　忍增美名譽　忍為世所愛
　忍得富自在　忍能具端正　忍能得威力　忍照於世間
　忍得諸欲樂　忍能成工巧　忍力降伏怨　及以除憂惱
　忍得好容色　忍能具眷屬　忍招諸勝報　忍能超善道
　忍得人樂觀　忍能得妙好　忍能息諸苦　忍得壽命長
　忍得大梵王　忍得欲自在　忍得天帝釋　輪王具神通
　忍得人中主　忍力難降伏　忍得龍夜叉　修羅中自在
　忍能息諸怨　不害於眾生　忍能離偷盜　忍能捨婬欲
　忍能止妄語　兩舌綺惡言　忍能除貪瞋　及離邪見意
　忍力成施戒　精進及禪那　般若波羅蜜　能滿此六度
　忍能除諸惑　忍得羅漢樂　亦得辟支佛　及住無生忍
　忍能具十地　速得菩提道　忍於諸眾生　得為無上勝
　忍能降眾魔　及伏諸外道　忍能於世間　轉最無上輪
　忍令多眾生　枯竭三惡道　忍斷煩惱障　及能淨法眼
　忍授眾生記　三乘隨所求　忍能伏剛惡　夜叉羅剎等
　忍與種種人　授記最勝道　忍已降諸怨　亦能滅眾惡
　忍能息一切　非時暴風雨　忍能作大集　此諸所來眾
　我恕汝波旬　於我諸獷戾　但自謝己心　是我第一恕
　今於大眾前　證知勸誡汝　莫壞我所習　一切佛正法
爾時一切諸來大眾。天人阿修羅乾闥婆等同聲歎言。
善哉善哉。婆伽婆。如來常於一切眾生慈悲憐愍。以諸善法饒益安樂。
魔王波旬。常於世尊起憎惡心怨心害心。與諸眾生為惡知識。於諸善法常作留難令住不善。
時有梵天名曰威德。白不動大梵天王。而說偈曰。
　如空無邊亦無等　　一切眾生所依住
　佛智如是不思議　　於一切法到彼岸
　世尊有歎檀行處　　憐愍一切眾生故
　以檀得為功德士　　速能滿諸波羅蜜
　或有廣說戒忍進　　及以禪那般若等
　世尊於此一一中　　具足能顯於六度
　如來唯以禪定法　　說能趣向菩提道
　是故常應樂住禪　　速能證於大菩提
爾時復有一切梵王。諸帝釋王諸餘天王。諸龍王諸夜叉王諸阿修羅王諸伽樓羅王諸緊那羅王諸乾闥婆王諸摩睺羅伽王諸羅剎王諸鳩槃茶王諸餓鬼王諸毘舍遮王等。從座而起向魔波旬。合掌而禮作如是言。
大王敬信敬信牟尼世尊。以此世尊解脫諸過。到於一切功德彼岸。慈悲憐愍諸眾生等。施一切樂覺了諸法。捨諸流轉住於彼岸。
又言大王。若有眾生。乃至一念深信如來敬仰尊重歎未曾有。以敬信故得作輪王。統四天下七寶具足。乃至得作帝釋天王。欲自在主魔王波旬。娑婆界主大梵天王。何況常能具信三寶。是故大王。應捨魔見諸惡濁心具足淨信。於生死流轉富貴自在受諸果報。後成正覺能施眾生一切安樂。得為世間無上福田。
爾時魔王復與諸臣頂禮佛足。專心敬信牟尼世尊慇懃懺謝。
爾時世尊以偈告曰。
　惡心姦慧汝當起　　我常容忍天人證
　至心修行菩提道　　汝當作佛無邊慧
爾時魔王極生淨信。即持無價摩尼寶鬘。無價咽瓔珞。臂瓔珞。脚瓔珞及以指印。奉獻世尊合掌而禮作如是言。
我昔於佛多作留難。為欲破壞正法眼目斷三寶種壞滅法炬。何以故。遠離善法迷惑心故。今於三寶深得敬信。本昔所作一切業障今已懺悔。已發阿耨多羅三藐三菩提心蒙得授記。唯願世尊。哀受我等摩尼寶鬘瓔珞指印。
爾時世尊。慈悲憐愍魔波旬故。即便受之。
爾時魔王。心生大喜作如是言。
若佛所有聲聞弟子。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若復餘人。宴坐閑林與第一義相應住者。現在未來若魔魔子魔婦魔女。魔諸左右男夫婦女。及依魔住所有眾生。若天天子天婦天女。天諸左右男夫婦女。若龍龍子龍婦龍女。龍諸左右。男夫婦女。乃至迦吒富單那若子若婦若女。若諸左右男夫婦女。嬈亂衰害取其精氣。氣噓其身散亂其心。若奪衣服飲食湯藥。若教他奪若奪其味。若以鼻嗅若放臭氣滿其住處。若復見彼住於閑林比丘比丘尼優婆塞優婆夷及餘眾生修第一義者。若不勤作供給供養衣服飲食及以湯藥。我當令彼若魔魔子乃至迦吒富單那左右男女。得頭病眼病耳病腹病如是等病之所逼惱。退失神通不復能得飛空遠逝一切方所皆迷闇冥。魔王波旬作是語已。即說呪曰。
菴摩差喝囉摩差。菴摩摩囉差。莫叉鞞闍婆帝。莫叉蘇兜帝。阿婆羯簁。阿婆坻梨。時那匙那摩伽娑婆犀。頞囉棄摩那底梨。浮闍跋囉。坻泥阿佉樓差摩佉跛彌。陀羅阿鞞斯囉佉鞞娑。牟達羅佉鞞。畢梨剃毘。涅寐帝欝特迦。涅寐帝　坻闍涅寐帝婆耶婆涅寐帝。阿迦奢妹羅。涅寐帝分示那囉夜拏。佉婆涅文支。摩醯首婆囉涅文支。阿娑遮婆。涅文支。薩兜婆僧棄耶跋柘。涅文支。鉢囉摩頞他。涅文支。鉢囉伽拏。鉢囉頞他。涅文支。多婆跋囉多。涅目多。鉢囉摩頞他。涅文支邏。蘇婆呵。
爾時一切諸來大眾。於中所有惡行惡心。於諸眾生無慈悲者皆悉驚怖。魔王波旬復作是言。
若有違我此教令者。當得如上眾病等惱。
復次世尊。我今攝護佛子聲聞伏諸惡行。不令現在及未來世作諸衰惱。能使世尊法眼久住。令三寶種不斷於世。
爾時世尊復讚魔言。
善哉善哉。如是波旬。汝於長夜具大功德。無復諸惡一切衰惱。
爾時一切諸來大眾。諸天及人乾闥婆等皆悉讚言。
善哉善哉。魔王波旬。能於三寶深得淨信。如是佛法長夜熾然。天人當得入無畏城。閉塞惡道常開善趣解脫之門。於四天下所有鬪諍疫病飢饉非時風雨皆得休息。又令四天下常得安隱豐樂可樂多眾盈滿。
爾時魔王禮世尊足。右遶三匝退坐一面。爾時大眾欲重明此義。以偈頌曰。
　魔心決定得歡喜　　懺謝如來及眷屬
　真心踊悅作是語　　慈悲人前捨諸惡
　猶如虛空無邊際　　佛智境界亦如是
　覺了無邊諸法已　　於世說法最第一
　或有說檀勝無等　　以檀能得妙菩提
　或復有說尸羅忍　　精進禪定及智慧
　如是種種方便說　　示現無等大菩提
　天人修羅應當知　　世尊降伏自在魔
　此經佛說忍為最　　能得一切安隱樂
　忍能休息諸煩惱　　能示勝妙解脫城
　卑心合掌咸向佛　　懺悔已作諸惡業
　當發最勝菩提願　　我等必當作導師
　自然如來授記已　　魔王速成等正覺
　及餘百千眾生等　　亦與無上菩提記
　已滿忍辱波羅蜜　　速為無等大導師
　與諸善法作依止　　護諸聲聞故說呪
　若魔依魔諸神鬼　　夜叉修羅富單那
　如有惱害佛子者　　當以惡病著其身
　一切大眾皆踊悅　　歡喜咸作如是言
　以此業故法熾盛　　則得久住於世間
　魔王安住淨忍心　　三寶水泉難枯竭
　當息世間一切濁　　飢饉暴風及亢旱
　是故人天得諸樂　　本所修習忍辱行
　樂檀尸羅忍方便　　到進禪智大彼岸
爾時世尊顯說如是忍功德時。九百八十萬諸天人等曾修忍者。一切悉得無生法忍。十頻婆羅百千人得柔順忍。億那由他百千天人得須陀洹果。過於數量諸眾生等得世正見。十頻婆羅百千天人阿修羅夜叉羅剎。昔未曾發阿耨多羅三藐三菩提心者。悉得發心及不退轉。百萬眾生得授阿耨多羅三藐三菩提記。

月藏分第十四第一義諦品第五

爾時月藏菩薩摩訶薩即從坐起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。
世尊。我今欲有所問。惟願如來。隨時聽許為我解釋。
爾時佛告月藏菩薩摩訶薩言。
善男子。如來應正遍知。恣汝所問。當隨意答令汝心喜。
爾時月藏菩薩摩訶薩聞佛語已即白佛言。
唯然受教。大德婆伽婆云何菩薩摩訶薩住阿蘭若修第一義諦得如月。以四無礙成熟眾生能滿六波羅蜜。
佛言。善哉善哉。善男子。快問是義。汝於過去無量佛所殖諸善根。修諸功德圓滿之行。已曾問此甚深之義。汝今直欲為彼未曾修習求阿耨多羅三藐三菩提。諸善男子善女人故問如是義。
善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。
善男子。若有清信善男子善女人。求阿耨多羅三藐三菩提者當作是觀。三界所有一切眾生。皆為貪欲瞋恚愚癡三毒猛火焚燒熾然。生老病死憂悲苦惱皆亦熾然不得解脫。作是觀時。菩薩於彼諸眾生所起大悲心。
復作是念。一切眾生莫不厭苦求樂。彼等如是為苦所轉如五節輪。
復作是念。何因緣故此諸眾生眾苦增長無有休息。作是念時。
知諸眾生皆為愛取因緣所攝故。受是苦增長不息。是故我當棄捨愛取所攝因緣。出向閑林獨而無侶。於第一義諦思惟而住。
如是先自除苦。然後乃能除眾生苦。如是菩薩以真實心欲令眾生離苦得樂。當知此心從大悲起。菩薩摩訶薩棄捨一切愛取因緣。出向閑林獨而無侶如犀牛角。於四聖種喜悅而住。不念地。不念我地。不念地我。水火風大亦如是。不念色。不念我色。不念色我。受想行識亦如是。
不念眼。不念我眼。不念眼我。如是不念眼識。不念我眼識。不念眼識我。
如是不念眼觸。不念我眼觸。不念眼觸我。如是眼觸因緣生受。
若苦若樂不苦不樂。不念樂。不念我樂。不念樂我。乃至不苦不樂亦如是。
耳鼻舌身亦如是。不念意。不念我意。不念意我。乃至意觸因緣生受。
若苦若樂。不苦不樂。不念樂。不念我樂。不念樂我。乃至不念不苦不樂亦如是。
不念四大。不念我四大。不念四大我。乃至不念三受。不念六想。不念三行。不念六識。不念色聲香味觸亦如是。
不念虛空處。不念識處。不念無所有處。不念非想非非想處。
不念見。不念聞。不念覺。不念知。不念代謝。不念覺觀。不念心。不念此世間。不念彼世間。不念過去。不念未來。不念現在。不念斷。不念常。不念三昧。不念禪。不念捨。不念盡。不念用。不念生。不念滅。不念我。不念數。不念黑。不念白。不念勝。不念劣。不念行。不念住。不念坐。不念臥。不念闇。不念明。不念作。不念三界。不念剎那亦如是。
呵呵呵呵呵呵。噠囉咩。達囉膩移。沓婆差。沓婆揭勒叉移。陀婆木叉移。蘇婆賀。
善男子。是名菩薩摩訶薩住於閑林修第一義諦。
佛說如是阿蘭若第一義諦時。有八十億百千頻婆羅諸天及人。於第一義諦曾修習者皆得無生法忍。
復有恒河沙等天人。得柔順忍。復有過虛空量諸眾生等。得不忘菩提心三昧。復有八萬四千比丘。得無漏心解脫。
爾時世尊復作是言。
善男子。若有菩薩摩訶薩。如上所說棄諸愛取所攝因緣。乃至如我所說修第一義諦時。云何菩薩摩訶薩得如月。以四無礙成熟眾生。能滿六波羅蜜。
善男子。如菩薩摩訶薩觀諸眾生。皆為三毒猛火熾然。生老病死憂悲苦惱皆亦熾然不得解脫。
作是觀時。菩薩於彼諸眾生所起大悲心。此是菩薩摩訶薩得如月。照除眾生無明黑闇如初日月。如菩薩摩訶薩為除眾生諸苦惱故。捨諸愛取所攝因緣。此是菩薩摩訶薩得如月。照除眾生無明黑闇。與義無礙相應成熟眾生。為滿六波羅蜜故如二日月。
如菩薩摩訶薩出向閑林獨而無侶如犀牛角。於四聖種喜悅而住。此是菩薩摩訶薩得如月。照除眾生無明黑闇。與法無礙相應成熟眾生。為滿六波羅蜜故如三日月。
如菩薩摩訶薩修第一義諦。此是菩薩摩訶薩得如月。照除眾生無明黑闇。與詞無礙相應成熟眾生。為滿六波羅蜜故如四日月。
如菩薩摩訶薩於三界境界及一切樂。皆悉棄捨修第一義諦。此是菩薩摩訶薩得如月。照除眾生一切渴愛。與樂說無礙相應成熟眾生。為滿六波羅蜜故如五日月。
如菩薩摩訶薩棄捨現在人中樂。亦不悕望於五欲樂而修第一義。此是菩薩摩訶薩得如月。照除眾生一切瞋闇。成熟眾生能滿檀波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸眾生如六日月。
如菩薩摩訶薩於諸境界得奢摩他定。此是菩薩摩訶薩得如月。成熟眾生能滿尸羅波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸眾生如七日月。
如菩薩摩訶薩三界境界休息相應。不分別瞋不分別慈。此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿羼提波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸眾生如八日月。
如菩薩摩訶薩一切三界休息相應。不分別極不分別。此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿毘梨耶波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸眾生如九日月。
如菩薩摩訶薩為悲愍眾生故而修第一義。此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿禪波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十日月。
如菩薩摩訶薩為眾生故。於諸三界陰界諸入三受等事。不分別極不分別。住如實際而修第一義。此是菩薩摩訶薩成熟眾生能滿般若波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十一日月。
如是善男子。此是菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時得如月。以四無礙成熟眾生能滿六波羅蜜。
復次善男子。云何菩薩摩訶薩修第一義時成熟眾生復得如月。
善男子。如菩薩摩訶薩住於閑林若行若住。若坐若臥。捨離分別一切三界陰界入等。住不分別修第一義。時諸地行天龍夜叉羅剎阿修羅鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那。飢渴寒熱更相怖畏。逼迫身心常懷瞋惡。於諸眾生而無慈愍。不觀後世畏。彼諸天龍乃至迦吒富單那。往菩薩所見已大笑。而欲奪於菩薩精氣。又以惡氣而欲噓之。及欲打害散亂其心。彼諸鬼神雖起此惡。去一由旬不能往到彼菩薩所。何能以氣噓之奪其精氣。及以打害散亂其心。
彼諸鬼神心極生怪。復示第一最惡形色。欲令菩薩畏之心裂。然此菩薩若行若住乃至不能動其一毛。何況能作諸餘惱亂。
彼諸天龍乃至迦吒富單那。以一切方便不能少分惱亂。於彼修第一義諦菩薩摩訶薩。彼等便於修第一義諦菩薩摩訶薩所。心得敬信尊重敬仰心生希有。以於菩薩生敬信故。身心苦盡得樂充滿。彼等復數詣菩薩所接足禮敬。還其本處遊行止住。復於眾生更相敬重。常生慈心不怖畏心。不胆佞心。不惱害心。無怨讎心。不鬪諍心。作平等心。休息殺生心。乃至休息諸邪見心。
彼等數數向於菩薩極作敬重。頭面禮足發願懺悔一切罪業。而作是言。
我等從今乃至久遠。生死流轉隨幾時中。亦常恭敬供養仁者。以為左右親友知識兄弟眷屬及作檀越。乃至菩薩於阿耨多羅三藐三菩提得成正覺。
是時仁者。於三乘中與我授記。以仁者力故。我等當於生死流轉而得解脫入無畏城。此是菩薩摩訶薩修第一義時。成熟眾生能滿六波羅蜜。是故菩薩摩訶薩。於諸眾生如十二日月。
如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時。所有空行天龍夜叉羅剎阿修羅鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那。於諸眾生獷惡瞋恚無有慈愍不觀後世畏。作如是等諸惡形色非威儀事。乃至不能惱彼住於閑林修第一義諦菩薩摩訶薩一毛。何況能作諸餘惱亂。
彼等天龍便於菩薩摩訶薩所心得敬信。乃至休息十不善道。彼等數數向菩薩所發願懺悔一切罪業。乃至仁者於三乘中與我授記。我等當於生死流轉而得解脫入無畏城。此是菩薩摩訶薩修第一義時。成熟眾生能滿六波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十三日月。
如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時。彼諸天龍乃至迦吒富單那。向彼菩薩摩訶薩邊。懺悔業障。眾生障。法障。煩惱障。乃至是諸眾生得成熟故能滿六波羅蜜。是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十四日月。
如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時。彼諸天龍夜叉羅剎鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那。獷惡瞋恚。於諸眾生無有慈愍。不深敬信不觀後世畏。乃至於彼修第一義諦菩薩摩訶薩所。深得敬信尊重敬仰生希有心。一切皆悉棄捨惡業及捨舍宅。晝夜詣彼修第一義諦菩薩摩訶薩所。修行如上休息殺生。於諸眾生生悲心利益心憐愍心而住。休息偷盜邪婬妄語。此是修第一義菩薩摩訶薩能滿檀那波羅蜜。
如彼休息兩舌。此是菩薩摩訶薩能滿尸羅波羅蜜。
如彼休息惡口。此是菩薩摩訶薩能滿羼提波羅蜜。
如彼休息綺語。此是菩薩摩訶薩能滿毘梨耶波羅蜜。
如彼休息貪瞋。此是菩薩摩訶薩能滿禪波羅蜜。
如彼休息邪見得正見數數作如是願。當令我等得無上智。此是菩薩摩訶薩能滿般若波羅蜜。
如彼天龍乃至迦吒富單那。於彼修第一義菩薩摩訶薩所深得敬信。亦復不勤怖畏剎利沙門婆羅門毘舍首陀。亦不怖畏男夫婦女童男童女。亦不怖畏象馬師子虎豹豺狼麞鹿鳥獸。亦不怖畏國土城邑聚落舍宅。亦不怖畏地水火風。亦不怖畏藥草林樹花果等物。此是菩薩摩訶薩修第一義時。成熟眾生乃至能滿六波羅蜜。
是故菩薩摩訶薩於諸眾生如十五日月一切圓滿。如是菩薩摩訶薩住於閑林修第一義諦。速能滿足六波羅蜜。譬如十五日月眾星圍遶微妙可愛。如是修第一義諦菩薩摩訶薩。為彼信心諸天龍等乃至迦吒富單那。善行圍遶微妙可愛。譬如十五日月照除一切無明黑闇。
如是修第一義諦菩薩摩訶薩。照除天龍乃至迦吒富單那等十不善曀。譬如月體性涼冷。能令熱惱諸眾生等身心得樂。如是修第一義菩薩摩訶薩。令彼天龍乃至迦吒富單那等瞋怒所惱者。令住慈心身得安樂。
譬如月令失道者見道。如是修第一義諦菩薩摩訶薩。令諸失道天龍夜叉乃至迦吒富單那等。於天人所皆生慈愍。乃至能見於三乘道。
譬如十五日月一切圓滿照於月愛摩尼寶珠。如是寶珠以月光照故。能出多水滿於小河及諸大河又滿大海。如是修第一義諦菩薩摩訶薩。以如是等威儀力故。乃至迦吒富單那得深敬信。不怖剎利乃至不怖童男童女。不怖城邑乃至不怖樹林花果。以此因緣人非人等乃至迦吒富單那麞鹿鳥獸。各於所須具足充滿。以彼所須得充滿故。不相惱害身心安樂。於十善業道堪能修行。乃至於天人中得受果報具足快樂。
以是因緣於三乘中得不退轉。如是諸天人等多得饒益。如菩薩摩訶薩住於閑林修第一義。能令諸天人等得安隱樂。以是等故速能滿足六波羅蜜。是故菩薩摩訶薩當住閑林修第一義。於一切善根三昧陀羅尼。忍辱堅固得住成熟。
如須彌山王善得安住。如是修第一義諦菩薩摩訶薩。於一切善根檀波羅蜜善得安住。
如師子獸王。以尸羅波羅蜜降諸煩惱。
如那羅延。以羼提波羅蜜伏諸三界一切惡見。
如波利質多羅樹花始開敷。以毘梨耶波羅蜜種種善根花得開敷。
如日輪焰光。以禪波羅蜜能除一切無明黑闇。
如十五日月一切圓滿。以般若波羅蜜功德莊嚴所願圓滿。
如如意寶能除貧窮。以方便力種種善根不可窮盡。智財無減法願充滿。
猶如大雲能降大雨。如是菩薩摩訶薩住於閑林修第一義。乃能降注諸法寶雨。
如菩薩摩訶薩修第一義。善能安住於菩薩行。一切魔事終不能動得不退轉。於阿耨多羅三藐三菩提亦得圓滿。種種功德寶花莊嚴。得到一切諸法智明。
如幢上摩尼寶能成一切義。如毘沙門王賢瓶能到一切智炬。如得月愛摩尼寶珠在於手中。一切所知皆得圓滿。
猶如大海。亦如冬時著慚愧衣。如勇健人巧用種種堅牢器杖。如善化伏藏養育一切眾生。如阿那婆達多池緊那羅等均平受報。
猶如蓮花諸煩惱泥不能染污。如寶花聚。百千法門種種圍遶。
猶如寶鬘。一切聲聞辟支佛等之所瞻仰。
猶如泉池淨水盈滿。洗除眾生諸煩惱垢。如斯陀大河。盪除眾生一切煩惱諸惡見垢。如大河中船。能度眾生諸煩惱河。
如枳薩利師子。降伏一切眾邪異道。如帝釋金剛杵。降伏一切煩惱阿修羅。
猶如傘蓋。遮障眾生諸煩惱雨。如大梵王。令諸眾生度於流轉。生死曠野示涅槃道。是名菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時成熟如是無量功德。
如是善男子。第一義諦是何句義。
第一義諦是五根句義。第一義諦是三昧根義。大慈大悲義。深信一切智義。以四攝法攝受一切眾生義。護持正法義。勤求一切佛法義。遠離諸難義。住佛功德義。超過聲聞辟支佛地義。能淨三業義。以諸三昧莊嚴心義。淨三惡趣令諸眾生捨邪道義。信解忍義。成熟眾生無生忍義。捨離憎愛義。於諸法決斷義。分別一切法義。勤求一切智義。得一切助菩提義。覺了十二因緣義。分別上首義。三不護義。四無畏義。十力義。大慈大悲成熟眾生義。方便勤求如來十力第一義諦義。十地義。登祚地義。降魔義。得一切種智義。轉法輪義。降法雨義。度一切眾生義。建立八聖道義。第一義諦有如是等無量大義。
善男子。第一義諦盪諸結垢滅一切惡。能度眾生煩惱淤泥。枯竭愛河超過一切流轉曠野。破諸見網照除無明。降伏諸怨斷除憂慼。諸根適悅令入正道。覺悟諸法增長善根。捨諸凡愚入賢聖位到菩提道。
善男子。如是第一義諦一切功德皆悉圓滿。成熟無上最勝智慧。能令眾生到於一切生死彼岸。
爾時月藏菩薩摩訶薩白佛言。
世尊。所謂三昧。三昧者是何身。是何攀緣。是何想。是何相。是何性。
第一義諦。是何身。是何攀緣。是何想。是何相。是何性。
佛言。善哉善哉。善男子。汝於三昧久已修習善根圓滿。汝今為於諸眾生故問於如來如是等義。
善男子。汝今諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。
月藏菩薩摩訶薩白佛言。
世尊。唯然受教。
佛言。善男子。諸聲聞乘三昧者。名不善三昧。三界身。顛倒攀緣。不淨想。厭離相。不憙樂性。
地界三昧者。不分離身。取攀緣。重想。堅相。碎壞性。
水界三昧者。不分離身。滿攀緣。潤想。稀軟相。枯竭性。
火界三昧者。不分離身。成熟攀緣。熱想。燒相。盡滅性。
風界三昧者。不分離身。吹舉攀緣。無礙想。急疾相。輕舉性。
分別陰三昧者。渴愛身。緣起攀緣。棄捨想。苦相。無我性。
空三昧者。通利法身。諸法攀緣。無物想。開視相。畢竟空性。
無相三昧者。捨三結身。涅槃攀緣。空想。休息相。究盡作性。
如是無願心心法三昧者。五識身。因緣攀緣。常修行想。速疾相。無所依性。此等是聲聞乘三昧。
修是緣起三昧。名緣覺乘三昧。
安住大乘。善男子。
慈三昧者。憶念身。眾生攀緣。無礙想。無瞋相。不濁性。
悲三昧者。憶念身。眾生攀緣。不害想。救拔相。愍惻性。
喜三昧者。憶念身。眾生攀緣。樂著想。愛樂相。常慶喜性。
捨三昧者。憶念身。眾生攀緣。無瞋喜想。常捨相。無功用性。
念佛三昧者。法性身。形像攀緣。色處想。愛敬相。歡喜性。
念阿那波那三昧者。以身為身。念為攀緣。不住想。冷熱相。生滅性。
善男子。如是第一義諦四禪滅空三昧三摩跋提。依阿那波那念。
何謂阿那波那念。
阿那言入息。波那言出息。念謂心法。
善男子。彼入息出息當修。修已身猗心亦得猗。
當云何修。一者數。二者隨順。三者止住。四者觀相。五者轉還。六者快淨。
數有二種作。一者依彼除覺觀。二者取出入息相。
隨順亦二種作。一者依出除覺觀。二者取入息相。
止住亦二種作。一者示現出入息漸漸減盡。二者安住三昧。
觀相亦二種作。一者示現出入息漸漸減盡。二者觀察心心諸法。種種別異處處止住。
轉還亦二種作。一者息三種受。二者止三種行。
以此得淨空三昧。
何者為空三昧。
見諸法無命。觀諸法無主。於彼得住七種空。何者為七。
所謂陰空。界空。入空。諦空。因緣空。法空。性空。是名空三昧。
住是空三昧則增長因緣息。增長因緣息則事休息。事休息故則道休息。
善男子。此是菩薩摩訶薩第四禪不可得無言說得第一義諦三昧。非聲聞辟支佛境界。
菩薩摩訶薩得禪定處。畢竟不墮聲聞辟支佛地。能滿六波羅蜜。於七日夜成熟無量億那由他百千眾生。天龍夜叉乃至迦吒富單那等。何況能多日夜。隨其所有國土城邑。有如是等住第一義禪。
菩薩摩訶薩於彼國土有十二種功德利益。何等十二。
一者於彼世界國王不瞋惱。婆羅門不瞋惱。沙門不瞋惱。毘舍不瞋惱。首陀不瞋惱。男夫婦女童男童女及畜生類禽獸等不瞋惱。
二者於彼國土他方怨敵不來侵國兵杖不起。
三者於彼國土無賊寇無欺詐無矯誑。
四者於彼國土惡人不入無諸疫病。唯除四大相違病者。終不橫死除自報盡。
五者於彼國土亦無非時風雨寒熱。
六者於彼國土一切眾生無有瞋惡急躁麁獷。顛倒見取為癡所覆。天龍夜叉羅剎阿修羅鳩槃茶餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那。師子白象虎豹豺狼毒蛇蝮蝎。
七者於彼國土亦無蚊虻惡蠅虱蚤鼨鼠野狐訓狐兔梟及以鷹鷂并餘傷害食苗稼蟲。
八者於彼國土花果美味皆悉甘脆。無苦辛澁無味等物。亦無飢饉。果藥豐饒。
九者於彼國土大地平正無有曠野高下嶮難。地無鹽鹵亦無坑澗。花果樹林常得青翠扶踈蔚茂。是故眾生不乏衣食。所須常得饒益安樂。
十者於彼國土人無怨讎鬪諍毀訾亦無言訟。皆生慈心利益心同心喜心。施心戒心忍心精進心禪定心智慧心。求法心不違反心。勤求三乘心求解脫心知足心。唯除過去諸不善業怨讐心等。
十一者於彼國土當得諸佛住世。若無諸佛有緣覺住。若無緣覺有聲聞住。若無聲聞有五通仙住。於彼國土常有如是應受供人。
十二者於彼國土無惡名稱不可樂聲。所謂謫罰聲鬪訟聲獄繫縛聲。殺害聲著鎧甲聲。捕獵聲偷盜聲。罵詈聲期剋聲。儉聲飢饉聲少衣服聲。欺陵聲病聲邪婬聲。妄語聲兩舌聲。麁獷語聲綺語聲。貪聲瞋聲歸依惡天神聲。於彼國土常無如是諸惡邪聲。
常有如是好聲滿足。所謂三寶聲。三律儀聲。四梵住聲。四攝聲。六波羅蜜聲。無生法忍聲。登祚聲。不受後有聲。降魔聲。轉法輪聲。降法雨聲。於彼國土以此諸聲常得充滿。修第一義禪菩薩摩訶薩。隨所住處於彼國土諸眾生等。皆得趣向無上菩提。於三界中聲震於世。
若有菩薩摩訶薩欲得速滿六波羅蜜。及欲成熟無量無數萬億眾生速成阿耨多羅三藐三菩提。當詣閑林於四聖種相應而住。如是菩薩摩訶薩以第一義諦得八地智。
爾時世尊欲重明此義。而說偈言。
　月藏問尊天人師　　願為我說上月語
　云何菩薩住蘭若　　云何修習第一義
　云何於彼得如月　　與義相應無礙智
　能成無數億眾生　　亦能速滿於六度
　斷除煩惱及諸行　　佛說修習第一義
　見三界苦煩惱火　　老病憂悲死熾然
　於諸眾生生憐愍　　速捨愛取攝因緣
　憙樂聖種住蘭若　　於第一義常相應
　修諸禪者捨六根　　亦捨愛取陰界入
　三界境界愛盡除　　遠離三世及斷常
　於禪損減盡不念　　是人得離黑白塵
　亦離明闇諸分別　　亦常修習第一義
　捨離陰界住菩提　　於諸世間得如月
　國土眾生息驚怖　　猶如滿月照世間
　如是眾生得安樂　　如月性冷焱光明
　於諸國土惡聲息　　如是功德亦如月
　若人修習第一義　　微妙音聲滿世間
　儉病鬪諍悉休息　　令諸眾生向菩提
　信順忍成第一義　　悟無生忍亦復然
　亦以此成無礙智　　亦能速滿於六度
　亦以此法成眾生　　亦以此法速成佛
　聲聞不善處　顛倒亦應離　地界不分離　堅重碎壞性
　水界不分離　希潤枯竭體　火界燒煮熟　熱想盡滅性
　諸陰是愛性　因緣得休息　空有於七種　法物令開現
　無相除渴愛　休息於諸結　捨諸集因緣　皆以無願力
　修習因緣起　唯是緣覺乘　大乘諸眾生　修行諸梵住
　安般念三昧　開示於身心　心能住無事　休息三種取
　不可得言說　是名第一義　非彼二乘地　安住此實際
　若以此三昧　成熟無數眾　名稱滿於中　是人速成佛
　是故若欲滿　檀等波羅蜜　及欲成佛道　常樂阿蘭若
　若常樂蘭若　修諸聖德行　速捨諸緣礙　得成佛菩提
爾時世尊說是第一義時。於彼眾中五百七十菩薩摩訶薩。曾於過去修此法者。一切皆得無生法忍。
復有六十百千頻婆羅菩薩摩訶薩。曾修此法。彼等皆悉於十地行得自然智。
復有六十百千那由他頻婆羅眾生。曾於過去修四梵住及四無礙。彼等皆得月藏三昧自然成熟得八地智。
復有八萬四千比丘。得盡諸漏心得解脫。如恒河沙數諸眾生等未發無上菩提心者。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

月藏分第十四本事品第四

爾時彌勒菩薩摩訶薩即從坐起。偏袒右肩整理衣服。合掌向佛而作是言。
世尊。既是釋迦貴種剎利大姓。迦毘羅城淨飯王子。此四阿修羅畜生種類極成卑下。世尊。何故言與我親。
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言。
於過去世第三十一劫有佛出興。號毘舍浮如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。彼佛常為四眾說法。
爾時有一大婆羅門。名弗沙耶若。已於過去無量佛所種諸善根。於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。深信具足歸依三寶。受持五戒離諸放逸。
時弗沙耶若有弟八人。一名弗沙金剛。二名弗沙那毘。三名弗沙闍利。四名弗沙跋摩。五名弗沙車帝。六名弗沙樹。七名弗沙毘離。八名弗沙那提。
時弗沙耶若婆羅門勸諸弟言。
汝等賢首。今可歸依佛法僧寶。受持五戒離諸放逸。發阿耨多羅三藐三菩提心。
時彼諸弟皆悉不肯歸依三寶。乃至不肯發菩提心。時弗沙耶若數勸諸弟經於多年。復問諸弟。
汝等。何故皆悉不肯歸依三寶。乃至不肯發菩提心。竟有何意何所願求。
時彼八弟即作是言。
兄能千年修二威儀。惟行惟住不坐不臥。經七日夜限食一揣。修此難行足滿千年。然後我當歸依三寶受持五戒離諸放逸發於無上菩提之心。
彌勒。時弗沙耶若聞是語已。一心喜悅。即為八弟而立誓言。
汝等。若能歸依三寶。乃至能發阿耨多羅三藐三菩提心不退轉者。我今必當千年之中不坐不臥七日七夜限食一揣。我立誓已。於千年中若晝若夜。乃至一剎那頃念於坐臥。乃至於七日夜過食一揣。永當使我違三世佛。違六波羅蜜。違十善業道。不成阿耨多羅三藐三菩提。
爾時空中有百千億那由他無量諸天讚言。
大士。善哉善哉。堅固勇猛大力決定。汝於來世盲冥眾中當得成佛。多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀聲震於世。
時毘舍浮佛。以弗沙耶若頭陀功德故讚言。
善哉善哉大婆羅門。汝今以此苦行威儀。行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜故。於未來世第三十一大賢劫中人壽百歲於彼成佛。號釋迦牟尼如來應正遍知。聲震於世。汝當爾時。與此八弟授阿耨多羅三藐三菩提記。
彌勒。彼弗沙耶若婆羅門。足滿千年不坐不臥。經七日夜限食一揣。滿千年已。令彼八弟安住三歸受持五戒。及發無上菩提之心。
善男子。是弗沙耶若化其八弟及餘無量百千萬億那由他等。諸婆羅門長者居士男子女人童男童女。皆成熟已。即於毘舍浮如來法中出家學道。
爾時所有解說經論及諸外典。誦持不忘為人解說。然後至閑林中。與第一義諦禪波羅蜜相應而住經五萬年。於彼時中。成熟無量百千萬億那由他阿僧祇天龍夜叉阿修羅伽樓羅緊那羅摩睺羅伽畜生餓鬼毘舍遮人非人等。向於阿耨多羅三藐三菩提令不退轉。
彌勒。彼弗沙耶若婆羅門者豈異人乎。莫作異觀我身是也。我於爾時為欲成熟彼八弟故。於千年中不坐不臥。但行但立經七日夜限食一揣。我為成熟彼諸弟故。乃至於閑林中住第一義諦經五萬年。成熟無量百千萬億那由他阿僧祇天龍夜叉阿修羅伽樓羅緊那羅摩睺羅伽畜生餓鬼毘舍遮人非人等。向阿耨多羅三藐三菩提令不退轉。
爾時弗沙金剛者今羅睺羅阿修羅王是。弗沙那毘者今毘摩質多羅阿修羅王是。
弗沙闍利者今波羅陀阿修羅王是。弗沙跋摩者今婆稚毘盧遮那阿修羅王是。
弗沙車帝者今魔王波旬是。弗沙樹者今汝彌勒是。
以是因緣得無礙智。一生補處安住大乘。弗沙毘離者今毘摩羅詰是也。
弗沙難提者今提婆達多是也。
當如是觀。我昔為求阿耨多羅三藐三菩提故。為欲成就魔波旬故。作如是等無量苦惱毛竪驚怖難行之事。是故今此魔王波旬。以福德智慧二種莊嚴故。有如是等神通威力。有大功能。於欲界中最勝自在。
此魔波旬及餘眷屬。今於我所起勤害心。
於正法幢起推折心。於僧寶所起破壞心。
於八聖道起斷除心。於正法燈起毀滅心。
於諸眾生一切善法起隱沒心。致留難心。作恐怖心。不憐愍心。違反之心。
令諸眾生退捨善道墮惡趣心。於諸龍眾起驚怖心。於阿修羅宮起破壞心。
於此說法大眾會所。欲障礙故而來至此。
復起欲壞大眾集心。興此惡意顧視而坐。
若有眾生為障礙他故。嬈亂他故。降伏他故。欺陵他故。求稱譽故。求名聞故。依於五欲戲笑樂故。求富貴故。修行施戒忍辱精進禪定智慧。不為解脫。不為信敬。不為離欲寂靜。唯為自身五欲樂故。修行施戒忍辱精進禪定智慧。為如是等諸結所縛雜於愚癡。於欲界中果報成熟。為魔波旬如是苦惱。
此魔波旬以本障礙他故。嬈亂他故。降伏他故。欺陵他故。求稱譽故。求名聞故。依於五欲戲笑樂故。求富貴故。於毘舍浮如來法中。修行施戒忍辱精進禪定智慧。以是因緣。今於現在白法盡滅。五濁惡世得作魔王。於三寶所不生信敬無尊仰心。如是波旬常於眾生而作諸惡。不利益故。令苦惱故。令墮落故。提婆達多亦復如是。
此羅睺羅阿修羅王。毘摩質多羅阿修羅王。波羅陀阿修羅王。婆稚毘盧遮那阿修羅王。牟真隣陀阿修羅王。及餘阿修羅等。亦於毘舍浮如來法中。憍逸自舉不勤修習。復懷疑惑雜諸煩惱。貪欲瞋恚愚癡邪見。無明胆佞斷常之心。修行施戒忍辱精進禪定智慧。以是因緣。今生下類苦惱畜生阿修羅道。為諸結所縛疑惑愚癡。是故彼等尚不能發世俗正見。何況能發無上善根。
唯有彌勒菩薩摩訶薩。毘摩羅詰及菩提鬘阿修羅仙等。於毘舍浮如來法中。不為障礙他故。乃至不求富貴故。但樂離欲化眾生故。修六波羅蜜。以是因緣。此大丈夫彌勒菩薩。毘摩羅詰及菩提鬘阿修羅仙等。得無礙智。以諸菩薩功德莊嚴。巧成一切眾生智藥。
是故我今告於汝等。若有欲求無上智者。是人應當深信清淨。以第一義諦而求菩提。莫以世諦。
譬如五大河水能滿大海。不以小河。如是以依第一義故。速能充滿一切智海。不以世諦。
又如須彌山王依於大地久住不動。不以依水。如是以依第一義諦。一切善根而得堅固。不以世諦。
又如一切草木依於大地而得生長。不以草葉。如是四念處乃至十八不共法大慈大悲等。依第一義諦而得生長。不以世諦。
又如猛風依於虛空而能吹盪烟雲塵霧。不依於地。如是為求菩提諸善男子善女人等。依第一義諦。能吹諸惡見雲煩惱烟霧十惡道塵。不以世諦。
又如依日大光明故。得見高下及諸色像種種作業。不以依彼油燈小光。如是以依第一義諦菩提之心。無有迷惑作諸善業。不以世諦。
是故應捨一切愛取攝受之事。住閑林中。不作放逸修第一義。不以世諦。
汝等如是便能速滿六波羅蜜。於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。
爾時世尊欲重明此義而說偈言。
　一生處彌勒　問於尊導師　云何畜生類　言與人為親
　世尊見久遠　告於彌勒言　修羅等往昔　皆是我兄弟
　第三十一劫　毘舍浮佛時　我作婆羅門　聰慧字耶若
　六度常相應　菩提不退轉　時我有八弟　邪見婆羅門
　勸令信三寶　及發菩提心　彼皆不肯行　愚癡邪見故
　既歷多年已　鈍根作是言　兄能千年中　常離於坐臥
　復經七日夜　限食飯一揣　如是千年滿　我當住菩提
　我時一心喜　誓住二威儀　既滿千年已　方得成熟彼
　又化多眾生　出家離俗已　復與第一義　相應五萬年
　如是第一義　我時本安住　轉化無量眾　堅住無上道
　羅睺毘摩質　婆稚波羅陀　波旬毘摩詰　彌勒及提婆
　如是八人等　先是我兄弟　為彼修苦行　成熟於菩提
　我為無上道　行諸苦難事　波旬提婆達　常欲危害我
　魔於過去時　所作諸善業　初無有信敬　恒欲惱眾生
　但為富貴欲　求名不尊重　毘舍浮法中　而行於六度
　白法盡滅已　惡法增長時　得為魔波旬　欲界中自在
　又於三寶所　不肯生信敬　波旬提婆達　常欲惱眾生
　如是修羅王　增上憍逸士　疑惑有欲垢　及諸嫉妬行
　今在畜生類　而作修羅王　於諸最勝法　無智不能了
　彌勒毘摩詰　道鬘修羅仙　於毘舍得信　修行無上道
　彼與六度合　常化諸眾生　是故今殊勝　成熟無礙智
　故我今示汝　宜捨諸疑惑　勤修第一義　證菩提不難
　如海常充滿　種種眾寶物　如是修真諦　能令智滿足
　又如依大地　生長諸苗稼　如是真諦合　能生勝菩提
　又如風依空　吹盪諸塵曀　如是修真諦　能滅諸煩惱
　又如依日光　明見諸色像　若住第一義　能覩諸佛法
　是故若欲求　於世速成佛　宜捨諸見著　安住第一義
　往詣閑林中　端坐修禪定　勇決獨無侶　求無上菩提
　精勤自調伏　防護於己心　棄捨諸邪見　遠離於斷常
　怒心龍夜叉　并及諸鬼神　無量百千億　化之以真諦

月藏分諸阿修羅詣佛所品第三

爾時月藏菩薩摩訶薩。為欲攝化諸眾生故。說月幢月呪句之時。於彼四大阿修羅王所治之處。一切所有草木華果眾寶瓔珞莊嚴之事衣服臥具皆悉變成半月而現。彼等諸事迭相掁觸出五音聲。所有鼓貝箜篌箏笛具足作樂。彼等音中。亦復演出如是偈句。
　唯佛化導以安隱　　并眾住在佉羅山
　於臭煩惱拔眾生　　為其說法永斷除
　凡夫悉墮生死海　　煩惱駛河起波浪
　三有更無哀愍者　　如牟尼尊慈善心
　多眾聚集一方所　　天人鳩槃龍夜叉
　悉依佉羅帝山所　　於諸苦畏求解脫
　我等俱時速詣彼　　為欲聽聞正法故
　魔王不久或來此　　而為我等作留難
　一心聽受勝妙法　　於彼淨心得大福
　以福長壽除諸怨　　於世常受威德樂
　若以此福求解脫　　斷諸煩惱得羅漢
　及斷諸緣作辟支　　亦能成佛具諸樂
　如是當得無有疑　　是故速捨諸緣縛
　一切當起清淨心　　速到佛所修供養
　從此賢劫初以來　　未有如是大眾集
　於後久遠彌勒興　　我等不得許時壽
爾時於彼四阿修羅城邑宮殿。有如是事。以菩薩力莊嚴加持故。聞是句義皆生信心。各各於其城邑宮殿雲集一處。共相謂言。
今當於此欲有何事。所以者何。我等昔來未曾見者今得見之。昔未聞者今得聞之。無人知者。
時魔波旬。從己宮下欲禮佛故而往散華。所散之華於四天下皆作華雨。當雨之時。於四阿修羅城邑宮殿。遍一切處皆悉變作最極臭穢。及惡烟塵灰土蓬孛處處盈滿。蚊虻蛇蝎諸惡毒蠅亦復悉滿。憂愁惱亂不可愛樂。
當於爾時。諸阿修羅城邑宮殿皆悉黑闇。一切阿修羅男夫婦女童男童女。悉懷最極憂愁惱亂不樂住彼。各於巷陌迭相雲集。至己王所在前住立。阿修羅王。見諸衰害極增憂惱。
毘摩質多羅阿修羅王。與諸眷屬及所治處一切阿修羅男夫婦女童男童女。
波羅陀阿修羅王。跋持毘盧遮那阿修羅王。與諸眷屬及所治處男夫婦女童男童女。向羅睺羅阿修羅王所治城邑聚落宮殿。見彼如是諸惡惱亂蚊虻蛇蝎毒蠅等已。三阿修羅王俱至羅睺羅阿修羅王所。於前住立。
毘摩質多阿修羅王。請問羅睺羅阿修羅王。而說偈言。
　一切修羅諸宮殿　　猶如地獄等無異
　熱風暴起來至此　　一切狀似火燒焚
　所有樹林諸果實　　悉皆墮落在於地
　諸有蓮華及浴池　　草苗眾華悉枯竭
　烟塵蓬孛於我等　　阿修羅城諸宮殿
　及有蚊虻蚤惡蠅　　無量諸惡毒蟲等
　今聞如是眾惡聲　　眾生多惱不喜樂
　諸阿修羅受此苦　　悉為飢渴所逼惱
　苦逼無所可歸依　　一切驚怖心焦枯
　生死畏等誰威力　　而不利益我天龍
　以何方便令休息　　如是種種怖畏事
　非是惡龍來至此　　降伏我等阿修羅
爾時羅睺羅阿修羅王。說偈答言。
　阿修羅輩汝諦聽　　我等昔日具安樂
　五欲所須皆稱意　　神通勇健有大力
　所持弓刀及箭矟　　羂索矛贊劍輪等
　一切今當悉退落　　城邑巷陌盡茫然
　男夫婦女先凶健　　顏色端正有勢力
　悉與諸天共齊等　　於今時中定當盡
　命盡眾生白法盡　　羞恥慚愧解心盡
　及聰明人所知盡　　巧行與善聖智盡
　苗稼及諸華藥盡　　果味等盡諸戒盡
　所欲稱意音樂盡　　眾寶衣服飲食盡
　喜樂事盡人天盡　　夜叉乾闥修羅盡
　婆羅門種剎利盡　　并諸毘舍首陀盡
　惟共諸惡眾生等　　非聖諂曲殺盜婬
　妄語兩舌綺惡口　　貪恚胆侫癡邪見
　儉短增長及飢渴　　愛離怨會與捕獵
　見他得利生嫉忌　　割截斬斫諸破壞
　毒害刀矟劍輪增　　面目流淚憂悲苦
　蚊虻惡風及烟塵　　斯等竝來為觸惱
　地獄畜生與餓鬼　　是等境界大苦海
　此非善行相應時　　念念退失於正見
　白業之人惡事增　　如是眾惡皆興盛
　是阿修羅盡時至　　唯無等乘能遮止
爾時波羅陀阿修羅王。白羅睺羅阿修羅王說偈問言。
　唯王為諸眾生故　　常勤精進修諸法
　具大福德神通力　　及以智慧莊嚴身
　此是何力誰所作　　欲滅我等阿修羅
　誰能救護於我等　　當禮敬彼而歸依
爾時羅睺羅阿修羅王。說偈答言。
　此非釋梵天王力　　亦非自在那羅延
　又非夜叉及龍神　　惟除魔王欲自在
　昔惱諸龍亦如是　　大仙瞿曇為斷除
　我等禮彼瞿曇仙　　能施我等安樂故
爾時跋持毘盧遮那阿修羅王。以偈問言。
　為是天人龍夜叉　　能施一切安樂者
　彼何神通精進力　　為當方便造幻惑
　於何法中得自在　　何誰能受彼教勅
　為於魔力得解脫　　而得何力使其然
爾時羅睺羅阿修羅王。以偈答言。
　昔見端正大沙門　　端坐菩提樹陰影
　魔將軍眾而詣彼　　以慈悲力速降伏
　於彼得成勝菩提　　超過一切諸天眾
　具大慈悲入涅槃　　故能枯竭眾苦海
　此諸仙中最勝幢　　具足十力眾生藥
　釋梵自在修羅仙　　欲自在魔那羅延
　悉禮於彼作歸處　　是人能示眾解脫
　於諸一切三界中　　超勝所有諸天眾
　調伏寂靜降諸根　　樂寂七聖財莊嚴
　安住涅槃到彼岸　　悉能枯竭煩惱海
　是故我等一切眾　　悉歸能滅諸苦者
　皆持種種妙香花　　各各合掌而求請
爾時羅睺羅。毘摩質多羅。波羅陀。跋持毘盧遮那。四阿修羅王。及男夫婦女童男童女。所有一切阿修羅眾皆悉雲集。有以燒香供養禮佛而求請者。有持種種雜色妙華。有持種種摩尼寶珠。有持種種幢幡寶蓋金縷真珠瓔珞衣服。以用奉佛而求請者。有持種種箏瑟箜篌簫笛鼓吹五音作樂。供養禮拜求請佛者。羅睺羅阿修羅王。以己神通境界之力。大身遊戲兩手執持帝釋毘楞伽摩尼寶鬘。頭面禮拜遙奉世尊。說偈讚曰。
　佛為眾生樂　久修諸苦行　憐愍一切眾　願亦愍我等
　忍辱如大地　悲愍諸眾生　休息諸濁惡　愍覆於我等
　佛度諸畏訖　得於無上智　等心於眾生　願愍阿修羅
　佛以八聖船　度脫苦眾生　涅槃味充飽　慈念阿修羅
　佛於諸眾生　不恥惡種姓　一切如赤子　是故歸依佛
爾時毘摩質多羅阿修羅王。以兩手捧持一切諸天登祚所著摩尼寶鬘。頭面作禮以偈讚曰。
　勝過天龍眾　修羅鳩槃茶　盡除諸煩惱　心意所作惡
　降伏業苦道　而到於彼岸　遠離於有想　及無想眾生
　悲念眾生故　不入於涅槃　為諸眾生故　能忍一切苦
　視於諸眾生　如母念一子　願愍於此等　苦處灑悲水
　休息苦惱觸　煩惱水所溺　起發堅勇者　願救眾生苦
　念今苦苦至　為魔力所壞　苦觸阿修羅　願灑大悲水
　眾生若於佛　起於瞋惡心　而不能動佛　身心少分者
　若彼所有樂　境界身心事　佛常等慈悲　於此更無異
　惟佛於天人　能施一切樂　我等為魔惱　心孤無所依
　無有餘眾生　能滅於魔業　惟佛速除遣　盡壞無有餘
　諸天龍證知　夜叉阿修羅　如佛眾生最　能救一切苦
　魔欲速滅我　修羅諸宮殿　願速放戒光　施我滿足樂
爾時波羅陀阿修羅王。兩手捧持梵天光幢摩尼寶珠和合天鬘。頭面作禮說偈讚曰。
　流轉獄所縛　離諸一切樂　極惡大巨海　沒溺無所依
　唯佛精勤行　於三阿僧祇　自度到彼岸　悉竭煩惱海
　為諸眾生故　六年行苦行　而得無上智　滅除彼煩惱
　我等為魔嬈　無力受諸苦　願除魔所加　洗浴我等宮
　此等僧祇眾　為諸苦所惱　願救此諸苦　當往見世尊
爾時跋持毘盧遮那阿修羅王。兩手捧持梵天艶光摩尼寶鬘。頭面作禮以偈讚曰。
　今禮牟尼尊　於法自在者　超過釋梵王　降魔及軍眾
　超過日月光　及與四天王　慈悲明日月　普照諸眾生
　五日並出時　海水悉枯竭　若供佛功德　無能枯竭者
　超度於三界　而入無畏城　大悲覆眾生　諸苦悉除滅
　等心諸眾生　如母視一子　我等憂翳障　慈風願吹散
　更無餘歸依　可救我等苦　如佛功德滿　莫捨修羅宮
爾時世尊以佛耳聞。以佛眼見。諸阿修羅城邑宮殿魔力所加。一切諸難皆悉周遍無有遺餘俱受熱惱。願樂求我蔭覆救護。為歸為趣。我當救護諸阿修羅。今正是時。
于時世尊以大悲威勢現一切樂。即入悲風光明三昧。三昧力故。令四阿修羅宮殿所有魔之神力所加苦事。一念之頃皆悉休息還復如故。亦如三十三天宮殿。於中即現第一妙樂可樂之事。彼諸阿修羅見已。踊躍心生歡喜。口眼皆悅熈怡微笑皆作是言。
南無佛陀。南無佛陀。
作是語已即以諸天勝妙寶鬘。向佛方所遙擲奉獻。
其羅睺羅阿修羅王所擲寶鬘即到佛所。於佛頂上空中而住。
毘摩質多羅阿修羅王所擲寶鬘。亦到佛所於虛空中住右肩上。
波羅陀阿修羅王所擲寶鬘。亦到佛所於虛空中住左肩上。
跋持毘盧遮那阿修羅王所擲寶鬘。亦到佛所住於佛前放光而照。
其餘所有諸阿修羅。復持種種眾寶香華幢幡寶蓋。及以金縷寶珠天鬘真珠瓔珞種種衣服塗香末香。彼等一切悉向世尊遙擲奉獻。而以供養。
是時於此佉羅帝山牟尼諸仙所依住處。雨種種華乃至末香如降暴雨。
爾時會中有菩薩摩訶薩名求斷疑。從座而起偏袒右肩。合掌禮佛以偈問曰。
　大仙世尊無量智　　於先已雨如是雨
　現諸神通變化瑞　　月藏菩薩來到此
　今復雨於種種寶　　誰當復來到於此
　為是大德諸菩薩　　為是他方諸佛使
爾時佛告求斷疑菩薩摩訶薩言。
善男子。此是魔王波旬。於四阿修羅城邑宮殿化作陰闇灰塵烟霧蚊虻毒蠅及以種種毒蛇蜂蝎。於彼一切樹林草木華果泉池皆悉枯涸。一切阿修羅苦困欲死。彼等向我一心歸依合掌作禮。以種種華乃至末香。於彼阿修羅所住城邑。向我遙擲而作供養。
羅睺羅阿修羅王所擲寶鬘。今我頂上者是也。
毘摩質多羅阿修羅王所擲寶鬘。今我右肩者是也。
波羅陀阿修羅王所擲寶鬘。在我左肩者是也。
跋持毘盧遮那阿修羅王所擲寶鬘。今在我前者是也。
爾時魔王波旬從坐而起。向佛合掌恭敬禮拜而作是言。
此諸阿修羅蒙佛恩福。我今亦令諸阿修羅還得具足饒益安樂。
佛告波旬。
汝今不須作如是言。我已令其充足安樂。我諸阿修羅城邑宮殿。轉勝微妙樂具悉有還復如故。何以故。彼等四大阿修羅王是我親舊。如是其餘所有一切阿修羅等。於我得信敬仰尊重心生希有。今當不久來至於此為聽法故。
魔王波旬復生惡心而作是念。
我是一切欲界之中最勝自在。於諸眾生能作苦樂。沙門是人。何能狡猾幻惑異端妖邪多語。敢共我競而欲與我挍量比並。釋梵四王摩醯首羅那羅延天。轉輪聖王。一切眾生。無能與我挍量比並作相違者。今此瞿曇。作幻誑惑一切眾生。遍四天下地及虛空一切盈滿。皆悉欲見瞿曇故來。今此下賤畜生之類諸阿修羅亦復蒙攝。我今當作魔之境界神通勢力遊戲所加。更作幻惑惱亂於彼沙門瞿曇。及以降伏諸來會眾。時魔波旬觀其眷屬而說偈言。
　諸魔各作念　我常降伏怨　及惱此會眾　并禁阿修羅
爾時世尊而說偈言。
　汝等見我力　昔於菩提樹　天神為證明　我修真正法
　隨汝所有力　恣汝當現之　若能惱我者　我當作歸依
爾時魔王波旬復增第一極重瞋恨。以一切魔力境界神通遊戲所加。念於四方最熱之風。令其一切諸來大眾熱風觸惱而作降伏。
于時世尊即入摧伏魔力三昧。其三昧力。即於四方復起第一妙香涼風。觸其身分皆受快樂。
魔王波旬知是事已。復於佛前化大火聚。
世尊即於彼處化作清涼大池。水涌上出。
魔王見已。復於空中降雨大石。
佛即變其所雨之石。悉令化作種種天華而雨其處。
魔王波旬及與眷屬。復以兩手捉佉羅帝山。而欲速疾震動三千大千世界。
佛復以此三千地界加作金剛。尚不能動乃至一塵。況能多也。
魔王復以瞋怒之力。向阿修羅所住之方。放口噓氣成黑氣雲。令其城邑宮殿陰闇。使諸阿修羅重復迷惑不能去來。
爾時世尊即復變其所吹氣雲。令作種種天妙華雲。爾時於彼四阿修羅城邑宮殿。復雨種種天華之雨。其華雨中演出百千微妙法門。所謂佛聲。法聲。僧聲。檀那波羅蜜聲。乃至般若波羅蜜聲。三善行聲。三歸依聲。三律儀聲。三不護聲。三依止聲。三種菩提聲。三乘聲。三修聲。三種善根聲。越度三界聲。三受聲。三解脫聲。三示現聲。四念處聲。四正勤聲。四如意足聲。四不壞信聲。四禪聲。四梵住聲。四攝聲。四無礙智聲。四無色定三摩跋提聲。四聖諦聲。五根聲。五力聲。五支三昧聲。五解脫入聲。顯示六根聲。六和敬聲。六念聲。六通聲。七聖財聲。七識住聲。七覺分聲。八聖道聲。九次第定聲。十聖處聲。佛十力聲。大慈聲。大悲聲。因緣生起聲。心不可壞聲。捨一切惡見聲。不忘菩提心聲。不退轉聲。忍聲。三昧聲。陀羅尼聲。授記登祚聲。無生忍聲。苦行聲。十地聲。十八不共佛法聲。到菩提聲。轉法輪聲。不可壞佛聲。捨聲。厭聲。解脫定聲。滅聲。成就眾生聲。攝受正法聲。辯才聲。無常聲。苦聲。無我聲。空聲。無所作聲。寂靜聲。無生聲。如聲。實際聲。入法界聲。無眾生無命無養育無受者如如。不生不滅不常不斷不去不來不住不行聲。大神通變化聲。加護三寶種聲。乃至大般涅槃聲。地獄畜生餓鬼人天苦五陰重擔聲。數數流轉生死與愛別離聲。一切有為流轉之獄如幻芭蕉水月響聲。信念精進忍及智慧十善業道護持聲。出彼流轉獄聲。於彼華雨出是無量百千種聲。彼諸音聲。能令無量阿僧祇等阿修羅。於三寶中深得敬信。尊重歸依生希有心。渴仰欲見釋迦牟尼。及欲聽法供奉眾僧。極甚驚怖。流轉生死與愛別離。悕望涅槃。彼諸一切阿修羅等俱發聲言。
南無釋迦牟尼如來。南無釋迦牟尼如來我等今往見於釋迦牟尼如來。禮拜供養故。聽法故。及供奉眾僧故。為看大集故。為求無上菩提乘故。為退落魔幢故。為建立法幢故。為三寶種不斷絕故。為聽第一義聖諦法門故。為休息煩惱道苦道故。為斷截魔縛故。為枯竭愛河故。為滿法海故。為入智海故。為成熟眾生海故。為供養諸佛海故。是故我等及諸眷屬往詣佛所。不為惡魔於我等中更得自在。我等從今不復重遭如是之苦。
爾時牟真隣陀阿修羅王。復作是言。
我今亦與婦妾宮人男女大小。諸阿修羅婦女眷屬八萬四千。一切皆悉著青衣服青色莊嚴。青傘青蓋青幢青幡青車青華。青色摩尼琴瑟箜篌。青寶青鼓。我今將諸五音作樂歌舞調戲第一莊嚴。及將眷屬而往見佛。恭敬禮拜聽受妙法。供奉眾僧故往詣佛所。
爾時須質多羅阿修羅王復作是言。
我今亦與婦妾宮人男女眷屬九十九百千阿修羅婦女。一切皆著黃衣莊嚴。乃至供奉眾僧故往詣佛所。
爾時睒婆羅阿修羅王復作是言。
我今亦與婦妾宮人男女眷屬百千億阿修羅婦女。一切皆悉著紺色衣瓔珞莊嚴。乃至供奉眾僧往詣佛所。
爾時跋持毘盧遮那阿修羅王復作是言。
我今亦與婦妾宮人男女眷屬九十九頻婆羅阿修羅婦女。一切悉著朱色衣服瓔珞莊嚴。乃至往詣佛所。
爾時毘摩質多羅阿修羅王復作是言。
我今亦與婦妾宮人男女眷屬九十九惡初矣尼百千阿修羅婦女。一切悉著頗梨色衣瓔珞莊嚴。乃至往詣佛所。
爾時羅睺羅阿修羅王復作是言。
我今亦與夫人婇女男女眷屬及土田主附庸王并及長者臣將左右城邑聚落所有人眾。如恒河沙等阿修羅婦女。一切悉著馬瑙色衣瓔珞莊嚴。復持馬瑙色衣。及與幢幡寶蓋金縷真珠瓔珞摩尼寶珠香華塗香及所乘車。皆悉同是馬瑙之色。并以鼓角琴瑟箜篌簫笛伎樂。如是等事皆馬瑙色。相與作樂歌舞戲笑。最勝莊嚴在於虛空。為欲見佛禮拜供養。及為聽法供奉眾僧故。
往詣佛所如前所說。皆悉嚴備彼諸色相。第一微妙希有未有。昔來未聞如是等大莊嚴事。從彼阿修羅所居處出住在空中。
爾時毘摩質多羅阿修羅王。及與眷屬五音作樂歌舞戲笑。詣羅睺羅阿修羅王於前而引。
爾時波羅陀阿修羅王。及與眷屬皆大嚴持。到羅睺羅阿修羅王右廂而引。
爾時跋持毘盧遮那阿修羅王。并與眷屬亦復如是具大莊嚴。到羅睺羅阿修羅王左廂而引。
爾時睒婆羅阿修羅王。及與眷屬亦悉嚴持。詣羅睺羅阿修羅王於後而引。
爾時牟真隣陀阿修羅王。及與眷屬亦大嚴駕。到羅睺羅阿修羅王在上而引。
爾時須質多羅阿修羅王。及與眷屬如是莊嚴。亦到羅睺羅阿修羅王在下而引。
爾時於中羅睺羅阿修羅王及與眷屬。如是色相以大莊嚴。五音伎樂一時俱作。歌舞戲笑音聲和合而詣佛所。復以兩手持種種寶華天鬘塗香。向佛方所遙散奉獻。到佉羅帝山上變作大雲空中而住。其佉羅帝山牟尼諸仙所依住處。雨種種寶種種華種種天鬘種種塗香。
爾時會中有諸眾生作如是念。
欲有何事。是何等力先作此瑞。
爾時世尊告慧命耶舍言。
汝等比丘當自正念繫心而住勿得散亂。
世尊復告慧命耶舍。
汝等比丘當以精勤繫念而住勿得散亂。若能精勤繫念不散。則能休息煩惱之道及除苦道。能住第一義諦。能滿六波羅蜜。不久得成阿耨多羅三藐三菩提。此是諸阿修羅及與一切眷屬妓女而今欲來。并作五音妓樂和合而作莊嚴。為禮拜我供養聽法。是故汝等。勿得散亂繫念而住。
爾時一切阿修羅及與眷屬。尋即來到佉羅帝山。到已即時右遶其山。三匝訖已。將諸眷屬詣世尊所。
爾時羅睺羅阿修羅王向世尊頭面作禮右遶三匝於前住立。持梵天髻上光明艶色摩尼寶珠置於佛前。復用種種寶華末香幢幡寶蓋。及以金縷真珠瓔珞。復以種種歌舞作樂而用供養。合掌向佛說偈讚曰。
　心調士中最　能施一切樂　法燈常法施　增長法智慧
　世尊然法炬　天人皆悉知　了達悕望法　安住涅槃道
　唯佛蔭諸眾　如蓋覆一切　摧伏諸陰魔　死魔煩惱魔
　降魔及軍眾　并及惡心意　稽首於世尊　勇健愍諸有
　是魔極惡心　常行諸惡事　此是彼戲笑　欲得眾生苦
　此諸修羅宮　苦雲悉彌覆　佛即起悲心　觸我諸修羅
　佛為眾生故　修諸苦行訖　多劫修檀戒　行忍及智慧
　世尊更不作　諸餘惡行事　佛以如是事　足令我得樂
　惟佛精進士　三界無等雙　離諸煩惱縛　解脫於三有
　佛仍於眾生　慈悲而常轉　禮佛不動山　慈心正安住
爾時毘摩質多阿修羅王及與眷屬。頭面接足禮拜世尊。右遶三匝佛前住立。即以千斤閻浮檀金置於佛前。復以日愛寶摩尼珠置在佛上。如是種種寶種種香華。乃至種種歌舞伎樂而作供養。合掌恭敬說偈讚曰。
　釋梵大自在　輪王那羅延　護世及波旬　悉無如是力
　天龍夜叉等　人及阿修羅　亦無如世尊　慈悲大勢力
　惟佛眾生最　如地不瞋喜　能忍一切惡　并作惡業者
　等視諸眾生　如母愛其子　心平於一切　是故禮佛足
　願護此一法　勿使魔更來　不令彼得勝　作此惡惱害
　一切惡瞋怒　及以最極惡　實語願說呪　降伏諸魔軍
　如人身無病　不求諸醫師　如是阿修羅　無事不想佛
　我今甚歡喜　來詣於佛所　願說清淨法　令到菩提道
　顯示諸賢聖　寂定如虛空　遠離於諸惡　及離我我所
　速知於實際　能除諸煩惱　速斷一切縛　得知最上道
爾時波羅陀阿修羅王及與眷屬。頂禮佛足右遶三匝。持眾雜色種種寶樹。狀如波吒羅七寶之樹置於佛後。種種寶葉華果。金縷真珠瓔珞。天生寶鬘。天瓔衣服。指印環玔。寶蓋幢幡。手瓔珞。脚瓔珞。臂瓔珞。寶莊嚴具於佛頭上空中垂下。乃至種種歌舞作樂而供養佛。一心合掌說偈讚曰。
　眾生常為彼　煩惱火所燒　求樂恒不得　不遇施樂者
　一切住惡道　惟佛眾生藥　安住解脫道　能救一切苦
　惟佛賞人主　三有中更無　愍進智慧水　眾德滿如海
　為盲失道者　安住於正路　導引諸眾生　住勝涅槃道
　凡夫飢無厭　唯佛能充飽　常為煩惱溺　唯佛能救拔
　遭溺之病苦　苦逼失其念　如此苦苦者　導師為親救
　惡心眾生等　龍鬼諸羅剎　見佛得正念　安住大悲心
　唯佛於三界　能作救護者　我等已孤獨　悉為眾苦溺
　我等皆一心　一切樂法住　願說最上義　令我得菩提
　以得於佛眼　最上諸佛智　速伏諸魔怨　願降正法雨
爾時跋持毘盧遮那阿修羅王將諸眷屬。頂禮佛足右遶三匝。於佛右左積閻浮檀金。復以種種寶。種種華。種種末香寶蓋幢幡。及以金縷真珠瓔珞歌舞作樂。合掌供養說偈讚曰。
　福田福德水　福種福德牙　福樹福德枝　福條福德葉
　福華福味果　最上福味漿　福色福陰影　福德子成就
　佛福善堅固　福勇能伏他　福色勇健士　福德不動山
　福華覆蓋土　福藥所依身　福山最上頂　放福智慧水
　福德海甚深　福德眾生依　妙福眾寶磺　福味如巨海
　福器盛甘露　福願皆盛滿　福商恒將向　無漏寶國土
　我等眾福盡　是故歸依佛　福德賢寶瓶　願愍施我等
爾時復有阿修羅仙。名一切菩提鬘。具有大福大威德。大智慧大苦行。以菩提心而作莊嚴。得五神通離諸塵垢。安住成就一切眾生。常化一切阿修羅等堪受彼供。是諸阿修羅無上導師。與九萬五千具足五通阿修羅仙。前後圍遶來詣佛所頂禮佛足。以真金瓶盛八功德水。置於佛前并獻寶杖。復與九萬五千眷屬各各執持異種寶蓋。以奉世尊右遶三匝。合掌向佛說偈讚曰。
　忍辱如大地　忍水常盈滿　安住於淨忍　寧心無所失
　煩惱渴愛盡　安處於信財　佛住慈悲心　置眾菩提道
　說法猶如水　若聞如是法　愛樂菩提心　能成第一義
　大悲願調伏　此諸下劣行　願受我修羅　所獻眾寶物
　三界所有供　棄捨不求染　唯佛無煩惱　堪受世供養
　佛以大菩提　嚴三有眾生　願說第一義　為得菩提故
　我於拘留孫　曾聞第一義　拘那含牟尼　迦葉佛亦然
　我以自願力　應現阿修羅　為化修羅故　修行菩提道
　聞法獲德藏　復能轉示他　降魔惡徒黨　熾然正法朋
　於此濁惡世　難有功德人　現佛境界事　是佛妙神力

月藏分第十四魔王波旬詣佛所品第二

爾時復於魔王宮中。所有一切諸雜林樹果實華葉。衣冠瓔珞莊嚴之物。皆悉變成半月而現。放大光明照魔王宮。內外明徹。琴瑟箜篌一切樂器。及非樂器寶莊嚴具。及餘諸物。自然演出如是偈句。
　世間無等大導師　　於諸法中最自在
　今住佉羅帝迦山　　為眾顯示佛法海
　開說一道清淨法　　聞者必得勝菩提
　波旬獷戾儞不如　　令汝魔界悉空無
　汝本曾作一邪善　　今得如是自在報
　汝今法應當退落　　何不速去見導師
　一切所來諸眾生　　曾作邪善千億數
　福藏大眾皆來集　　聽受最上無病法
　各各向佛心敬仰　　見尊導師修供養
　以其淨信滅煩惱　　更不重生於欲界
　專信禮拜尊導師　　滅三界苦煩惱縛
　億世受於勝妙報　　速與三界為親友
　又於三界作法王　　說真實法度眾生
　一切諸法如水泡　　有為相現猶如幻
　福報無常悉空無　　當疾捨離我見過
　速發無上菩提心　　以此定受勝妙福
爾時魔王波旬及諸官屬。見聞是已。驚怖戰悚從床而墮。兩手掩耳而作是言。
當觀沙門作此幻惑。必奪我等諸魔勢力。令諸色像悉成半月。復出如是種種音聲。
沙門瞿曇現大神力。盡攝欲界以為己有。可速擊鼓集諸大眾皆到此處。作是語已。於其宮中即便擊鼓。擊彼鼓時。於其鼓中。即出如是音聲偈句。
　諸法空寂風和合　　遠離所依眾色像
　於作無用誑眾生　　事相詐現猶如幻
　和合因緣故成字　　如書虛空字不住
　陰界空寂離眾色　　無常義現不自實
　聲塵入於耳根門　　無常義現不暫停
　其識如幻若分別　　顯現無我不自在
　眼根迅速故空寂　　是苦自性義相應
　鼻根香塵與舌味　　身根及與一切觸
　心法並與無常俱　　迷惑眾生無所覺
　如是六境生諸苦　　能令失壞涅槃道
　以是凡夫轉五趣　　不能離縛得解脫
　於諸境界除渴愛　　則能速到勝妙處
　此心自性清淨相　　觀是了知菩提道
　若己境界得自在　　則能悲愍一切眾
　於彼當得檀戒忍　　智慧功德自莊嚴
　得最無上菩提智　　能度無量諸眾生
說此偈時。魔之宮殿一切眾生驚怖不安。男夫婦女。童男童女。迭共相喚。詣魔王所。住立其前。魔王以偈告彼眾言。
　汝等悉見此魔宮　　如是無量極醜惡
　諸聲不息生大苦　　定奪我等魔勢力
　沙門瞿曇作是聲　　欲滅魔力境界事
　可速往詣瞿曇所　　咸共讚歎而歸依
爾時魔子名鴦瞿羅歇。即以偈頌。而白父言。
　我今嚴駕著鎧甲　　將諸勇健鬪戰士
　弓刀鉾矟及刀輪　　刀面鼓面諸獸面
　魔軍夜叉龍修羅　　及諸眷屬滿虛空
　速詣惡心瞿曇所　　碎滅令彼如灰塵
爾時魔王。說偈答言。
　我從昔來於彼人　　曾作無量惡留難
　汝亦應見菩提樹　　瞿曇勝我及軍眾
　如是我等數惱亂　　瞿曇常勝於我等
　不見天龍阿修羅　　能動彼人一毛端
爾時復有魔之大臣。名珊盧遮那。而說偈言。
　我等可速捨欲界　　但當自護己宮殿
　瞿曇昔來未至此　　今來拒之莫聽前
爾時魔王。甚大憂愁默然不答。復有大臣名起怖畏。而說偈言。
　惟有巧力可伏怨　　當以諂偽詐為親
　我等將眾往詣彼　　詭詐而歎彼沙門
復有大臣。名毘闡陀行。而說偈言。
　昔此宮殿眾盈滿　　沙門侵奪今減少
　已歸彼者眾甚多　　我等亦可往歸依
爾時魔王聞其所說即瞋彼臣。瞋已默然。復有大臣名曰老智。而說偈言。
　瞿曇力加諸宮殿　　出此種種異音聲
　我等若不疾詣彼　　沙門必速來到此
　此處無人能遮護　　以力止彼瞿曇仙
　我等寧可共一切　　速詣歸彼大沙門
爾時於彼諸宮殿中。所居大眾男夫婦女眷屬大小。悉作一朋復作是言。
大王。今可將諸眷屬速詣彼所。我等今當守護此諸城邑宮殿。
爾時魔王即作是言。
如是如是。我與他化自在天王及諸軍眾眷屬大小往詣彼所。并與化天兜率陀天須夜摩天釋提桓因及其軍眾共詣彼所。復與毘沙門天王并諸軍眾。毘樓勒叉天王并鳩槃茶軍眾。提頭賴吒天王并乾闥婆緊那羅軍眾。毘樓博叉天王及諸龍眾。往詣彼所。
作是語時。復有魔王輔佐大臣名珊遮羅拏白言。
大王。今者所有諸天宮殿皆悉空寂。欲界諸天及諸天女一切眷屬。悉在瞿曇大沙門所聽法而住。如是緊那羅龍鬼夜叉伽樓羅鳩槃茶。悉在彼處種種供養沙門瞿曇聽受其法。
爾時魔王自觀察已。見諸欲界一切宮殿皆悉空寂。欲界之中所有諸天人非人等。皆悉集在於瞿曇所而坐聽法。惟有阿修羅未到於彼。而作是言。
我今當與諸阿修羅俱詣彼所。令其會眾皆悉惑亂不得正信。勿使瞿曇教彼大眾諸法如幻。不去不來不合不散不生不滅。令我欲界皆悉空寂。
復作是言。我今當共諸阿修羅并及軍眾疾詣彼所。遮諸眾生不令速得越度苦海到於彼岸。以沙門力速背死法。令我境界勢力減少。我今速往遮護彼諸人非人等。
時魔波旬。即以魔之神通境界。念四阿修羅王及其軍眾一切眷屬。速來集在須彌山頂。然後相將共下詣彼瞿曇沙門所。詐設美言謙下讚歎。示作歸依求見因緣。當以方便令諸大眾悉生怖畏斷其正信。又不令彼於瞿曇所生其尊敬。以是令彼沙門瞿曇厭患於世速入涅槃。
如是魔王。數數悕望阿修羅眾。然諸阿修羅。為佛神力之所加故。茫然不知魔之悕望。其魔即時惡意於佛及一切阿修羅。便作是言。
觀瞿曇一人於我境界。已得解脫不可追迴。我於欲界悉得自在。此凡賤畜生阿修羅不受我教。我當為其作大衰惱。令彼速捨所治宮殿。然後我當以神通力。將諸眷屬往見瞿曇。
又復與諸大臣勇將左右諸軍男夫婦女營從圍遶。以第一最勝五音作樂調戲歌舞。一切衣服莊嚴之具。眾寶香華幢幡寶蓋音聲和合令速嚴辦。往見瞿曇。我今亦將夫人婇女及以男女大眾圍繞。以第一最勝魔之境界神通遊戲五音和合。往見瞿曇。何以故。唯除瞿曇。諸餘大眾天龍乾闥婆人及阿修羅等。世間大眾悉令迷惑。當以堅牢欲網而羅網之。於生死大海不令速度。是故詣彼。餘者留住守此宮殿。
時魔波旬。即將九百六十萬頻婆羅眷屬男夫婦女童男童女大臣左右。以魔境界神通加持。作第一最勝五音伎樂歌舞調戲。一切所有令人多憙生染著者悉具備之。
時魔波旬。住彼諸宮告言。悉出往詣彼所。而復合掌。說偈頌曰。
　唯佛盡除諸煩惱　　唯佛能化諸世間
　唯佛能然正法燈　　三界中最我歸依
爾時魔王。既作如是魔之神通境界力已。從彼宮出以手散華。所散之華於四天下悉作華蓋在空而住。於一切處悉雨種種寶。種種華如雲而下。
當於爾時。世尊仍說住阿蘭若第一義諦。佛告大眾。
汝等一切守攝諸根擊心專念莫令馳散。此魔波旬。多將諸眾歌舞調戲。五音作樂眾伎和合。又與婦女眷屬大小圍繞而來。
爾時魔王與諸眷屬。尋即來到佉羅帝山牟尼諸仙所依住處。到佛所已。即於佛上虛空之中化七寶蓋。縱廣七由旬而覆佛頂。復以無價真珠瓔珞嚴置佛上。復以種種眾寶華香塗香末香天鬘幢幡寶蓋金縷真珠瓔珞及五音伎樂。供養世尊。右遶三匝。而說偈言。
　我今歸命佛世尊　　從是終不起惡心
　瞿曇心定容恕我　　我當守護佛正法
　於世更無如世尊　　憐愍利益眾生者
　自得解脫令他得　　是故我歸最勝尊
　唯佛慈愍一切眾　　已越生死煩惱山
　常慈樂度諸眾生　　今速歸依汝世尊
　能了有為及無為　　離二如蓮不著水
　積德梵行所依身　　是故我今歸依佛
　世無寂定無病法　　清淨常勝伏煩惱
　唯有正法及涅槃　　是故歸依無等法
　於世更無如僧眾　　和合解脫八丈夫
　能離一切煩惱縛　　是故歸依大德僧
　閑居靜默常一食　　第一義心恒相應
　慈悲愍念諸眾生　　我亦歸依於彼等
　於三寶種作熾然　　護養所有佛聲聞
　我勸一切諸眾生　　名衣上饌而供養
爾時會中諸來大眾。若天若人乾闥婆等同聲讚言。
善哉善哉。
爾時世尊。告慧命憍陳如。而說偈言。
　我已告汝聲聞眾　　所有相應求解脫
　常樂所依四聖種　　以彼得滿菩提道
　如樹果繁速自害　　竹蘆結實亦如是
　如騾懷妊自喪身　　無智求利亦復然
　亦如盛夏惡雹雨　　傷害一切諸苗稼
　如是貪求利養者　　必當速失勝菩提
　又如諸樹華開敷　　而復為火所焚燒
　如是貪求利養者　　亦當退失菩提道
　若有比丘得供養　　樂求利養堅著者
　於世更無如此惡　　故令不得解脫道
　如是貪求利養者　　既得道已還復失
爾時魔王。聞說偈已。即自念言。沙門瞿曇。知我虛偽詐現歸依。羞愧默然。退坐一面聽法而住。魔諸婦女。諸根形貌容狀光色。皆悉枯悴變成惡色。背僂跛躄醜陋弊惡。所有男夫都不復能歌舞調戲。五音作樂皆悉閉塞不能出聲。却坐一面。聽法而住。

月藏分第十四月幢神呪品第一

如是我聞。一時佛在佉羅帝山牟尼諸仙所依住處。與大比丘眾有學無學六百萬人。於諸煩惱堅牢纏縛悉得解脫。唯勤方便求斷習氣。及諸菩薩摩訶薩眾。無量無邊不可算數不可稱計。悉得忍力化諸龍眾。說日藏經已。
即時西方現大華雲。所謂優波羅華。波頭摩華。拘牟陀華。芬陀利華。阿提目多華。瞻波迦華。婆利師迦華。如是華雲悉皆來現。其華雲中現一半月。廣十由旬。於半月中復現真金重閣講堂。莊嚴微妙。其堂光明過百千萬億日月光明。其光悉照佉羅帝山。復現種種奇異華雲。所謂優波羅華。乃至婆利師迦華。其華光艶。照牟尼仙所依住處。七寶五柱重閣講堂。甚奇微妙。隱蔽日月光不能現。於其堂中復現半月。於半月中有於千葉青色蓮華。其華臺上復有世尊端坐說法。其光普照一切大眾。一一頭上皆現半月微妙天鬘。復雨種種寶種種華種種香。
爾時慧命大目揵連。見如是等神通變化生希有心。又知大眾心有所疑。從坐而起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而說偈言。
　惟佛悉除諸煩惱　　於盲冥中能覺悟
　為群生故閉惡趣　　令諸眾生住善道
　惟佛降伏諸億魔　　令諸外道失光顯
　調伏眾生住檀尸　　枯涸眾生煩惱海
　八功德水令洗浴　　以覺分寶濟眾生
　無量億眾入涅槃　　能轉無上法輪寶
　一切所有諸龍眾　　為瞋所使行諸惡
　渴愛所逼無有慈　　惟佛能益令歸信
　四天下龍皆來集　　一心歸於佛法僧
　盡諸業障及煩惱　　皆護正法而安住
　於此復現妙華雲　　中有半月光照曜
　一切現此半月鬘　　今當欲有何佛事
　積此諸華如大山　　雨諸香華及眾寶
　大眾覩瑞心有疑　　當欲雨於何法雨
　此處微妙最第一　　如此大眾皆依住
　於諸過佛修供養　　是人師子如是來
爾時佛告大目揵連。西方有世界名月勝。佛號日月光。有月藏童真菩薩摩訶薩。將諸眷屬八十億那由他。百千菩薩摩訶薩。欲來向此。為欲見我禮拜供養。與大眾集說欲隨喜。又欲付囑諸天龍夜叉乾闥婆等。正法眼故。
應時月藏菩薩摩訶薩。與其眷屬八十億那由他百千菩薩摩訶薩。從彼世界來至佛所。頭面禮足右遶三匝住立佛前。皆悉合掌一音說偈。
　吉祥無數劫　所修為眾生　吉祥見眾生　生死苦所逼
　吉祥以檀施　大仙作饒益　吉祥能行施　超越於人天
　吉祥護淨戒　眾生不能動　吉祥令怒者　住於慈善心
　吉祥發勇進　度脫懈怠者　吉祥離惡道　安置於善趣
　吉祥善修忍　容恕怒惡心　吉祥希有事　是故悉歸依
　吉祥修諸禪　諸天生希有　吉祥悉枯竭　眾生諸苦海
　吉祥熏修智　追迴惡道輪　吉祥上菩提　到最難到處
　吉祥降魔眾　建立正法幢　吉祥所轉者　最是正法輪
　吉祥愍異空　降伏諸外道　吉祥降法雨　充足渴世間
　吉祥作明證　天人乾闥婆　吉祥滿世界　我為最上師
　吉祥安四果　應受世供養　吉祥令億眾　安住於涅槃
　吉祥久住時　法眼所建立　吉祥久住世　世間無與等
　吉祥菩提果　眾所獲大利　吉祥為眾生　宣說無上法
　吉祥以法水　洗浴諸眾生　吉祥善能度　是諸天人等
　吉祥能顯現　無垢真妙法　吉祥除眾生　所有諸煩惱
　吉祥諸僧眾　世間最第一　吉祥善生世　能益於人天
　吉祥令四眾　明淨善光顯　吉祥令四眾　全護戒律儀
　吉祥行檀捨　持戒及精進　吉祥修忍禪　及以妙般若
　吉祥大梵王　娑婆世界主　吉祥大魔王　諸欲自在王
　吉祥憍尸迦　輔佐諸眷屬　吉祥諸天眾　及諸宮殿等
　吉祥毘沙門　及諸夜叉眾　吉祥提頭賴　眷屬乾闥婆
　吉祥毘樓勒　并與鳩槃茶　吉祥毘樓博　及諸龍軍眾
　吉祥日月天　星辰及諸宿　吉祥大自在　兒及造界主
　吉祥風火神　及以地神等　吉祥諸龍眾　及以阿修羅
　吉祥諸羅剎　及與緊那羅　吉祥迦樓羅　摩睺羅伽等
　吉祥雨甘雨　行雨大神王　吉祥護持國　一切人中王
　吉祥婆羅門　剎利毘舍陀　吉祥所供養　最勝尊導師
　吉祥願聞者　真正無過法　吉祥諸現未　供養三寶者
　吉祥一切眾　滅除諸煩惱　吉祥諸眾生　同住於正法
　吉祥檀尸羅　精進之彼岸　吉祥禪那度　忍辱波羅蜜
　吉祥諸一切　到彼智岸者　吉祥令諸病　一切皆除愈
　吉祥皆休息　一切濁惡世　吉祥諸眾生　願令悉解脫
　吉祥令一切　悉得諸無漏　吉祥於大地　種子所生者
　吉祥諸禾稼　藥草樹林果　吉祥彼一切　依時悉成熟
　吉祥勝地精　一切處充滿　吉祥人精氣　一切皆安住
　吉祥法精氣　充滿一切眾　吉祥皆休息　一切諸罪惡
　吉祥令眾生　而得勝菩提　吉祥於諸法　自在到彼岸
　吉祥正法雨　普潤諸眾生　吉祥諸眾生　悉度於三有
　吉祥令一切　悉證大涅槃
大德婆伽婆。我今欲說吉祥章句大力神呪。如是神呪過去諸仙之所宣說。建立守護善能增長吉祥之事。
能除一切罪垢惡見。入諸善根增長大悲。以此呪句。悉能資益一切眾生。乃至一切麞鹿鳥獸所得聞者。令如是等心得安隱。離濁惡世一切諸障。眾生障。法障如是等障皆悉休息。
一切善根隨所觸法令得入心。念慧堅固名稱形色人所喜樂勇健無畏。於十善業道堅固安住。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至十八不共法堅固安住。大慈大悲大方便力一切種智乃至究竟無上涅槃堅固安住。除其造作五無間業誹謗正法毀呰賢聖斷常二見。唯除如是諸罪人等。是吉祥句。常為先聖建立加護。
如此呪句。亦復能令諸天信受得入十善業道。亦令得入檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至十八不共法。大慈大悲。大方便力。乃至一切種智無上涅槃。復能令彼諸魔眷屬悉得歸信。諸神龍王夜叉羅剎阿修羅乾闥婆緊那羅伽樓羅摩睺羅伽餓鬼毘舍闍。剎利婆羅門毘舍首陀。令入十善業道。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。大慈大悲大方便力。四念處乃至十八不共法。一切智一切種智無上涅槃惟除五逆誹謗正法毀呰賢聖。
作是語已。而說呪曰。
多地夜他。栴達梨。栴達囉毘提。栴達囉磨咩。栴達囉婆婆犀。栴達囉跋帝。栴達囉不梨。栴達囉婆兮。栴達囉差帝梨。栴達囉闍移。栴達囉頞寄。栴達囉底梨。栴達囉瞂咩。栴突嘍。栴達囉婆囉兮。栴達囉勿達梨。栴達囉婆地移。栴達囉婆咩。栴達囉佉祇。栴達囉因達梨。栴達囉惡差。栴達囉梨鞞。栴達囉簸利鞞。栴達囉跋簁。栴達囉悉帝。栴達囉簸鬀。栴達囉頞泥。栴達囉祇梨。　栴達囉博差。栴達囉悉泥兮。栴達囉盧咩。栴達囉鳩閉。栴達囉娑閉。栴達囉受婆隸。栴達囉賓滯。栴達囉惡差。栴達囉藪帝。栴達囉伽泥。栴達囉什鞞。栴達囉悉鉢尸。栴達囉磨泥。栴達囉跋帝。迷底唎耶跋帝。迦嘍拏跋帝。薩底耶跋帝多鬀耶跋帝。差耶跋帝。扇多跋帝。底囉跋帝。栴達囉盧寄。藪婆呵。
世尊。如此神呪。過去諸佛牟尼仙聖建立守護。如此神呪名月幢月。能令眾生悉得吉祥歸信三寶。滅除一切諸惡重罪。乃至逮得無上涅槃。
月藏菩薩說是呪時。三千大千世界六種震動。依欲界色界一切眾生。皆大戰悚驚怖不安。
于時諸天雨種種寶。種種花。種種香。種種末香。種種衣服。種種臥具。種種瓔珞。雨如是等種種物時。如是諸物互相掁觸。出於種種妙法音聲。謂三寶聲。三律儀聲。三解脫聲。三明聲。三學聲。離三界欲聲。三種菩提聲。無常聲。苦聲。無我聲。空聲。不悕望聲。離喜聲。無生聲。如體性聲。實際聲。法界聲。如如聲。不去不來聲。無處不建立。不退轉。不行無窟宅無所依發精進聲。檀波羅蜜聲乃至般若波羅蜜聲。慈悲喜捨四念處乃至八聖道分聲。奢摩他毘婆舍那聲。四攝聲。四無礙聲。攝受正法聲。因緣法聲。護正法聲。如幻如夢如影如響如水中月。隨諸眾生應得度者而攝受之。厭離流轉出向空閑阿蘭若處。為他說者已自行之不相違背。悉皆如法堅固安住而求一切善根聲。十地聲。無生忍聲。十八不共法聲。一切種智聲。轉法輪聲。生死流轉令住八聖道不隨流轉聲。降伏四魔令入無餘涅槃聲。聞是聲已。此三千大千世界眾生及地獄眾生等。於彼一切諸眾生類。一一眾生皆以前身親善知識因緣力故。隨其差別所種善根。若檀。若尸。若修禪定。若於聲聞及緣覺乘發心起願。若於無上大菩提果發弘誓願。於彼眾生隨本所習。如前諸聲悉入其耳。隨其善根曾所修行造作業緣。皆能憶念此宿命事。愛重敬信佛法僧寶。速來歸依。
彼眾生中自有業障悉得除盡。於彼命終。一時生天及生人間。俱至佛所而坐聽法。如是畜生餓鬼亦悉來集。皆是先業親善知識因緣力故。種善根故。若檀若尸。乃至業障而得盡滅。
其中亦有即身來至佛所聽法。亦有於彼命終生於天人來詣佛所聽受正法。如是人天悉來佛所。惟除魔王及諸眷屬。四阿修羅王并其眷屬。
于時三千大千世界地平如掌。當於爾時。須彌山鐵圍山大鐵圍山黑山。是等諸山。大海樹林皆悉不現。惟除佉羅帝山。其山廣博如十四天下。於中人與非人間無空處。上方亦如十四天下。無量不可計無有邊際。於虛空中大眾充滿。為見佛故。禮拜供養故。成熟眾生。見大眾集為聽法故。而來集會。
此三千大千世界。隨其所有宮殿舍宅林樹藥草。莖葉華果眾雜寶物。如是一切。皆悉變成半月而現於彼。一一半月之中。出是色光如千日月和合光明遍照三千大千佛土。
如是色相廣大莊嚴。是時十方無邊佛土。一切皆現。於彼佛土。菩薩摩訶薩。釋天王。梵天王。及餘天王。龍王。夜叉王。緊那羅王。一切神王。承佛威神。得見此佛及大眾集。復見如是妙色光明。見已皆悉發意欲來。承佛神力。於一念頃即至佛所。禮拜供養至心聽法。
爾時月藏菩薩摩訶薩以天寶末天花天香天鬘天衣。散於佛上。三遍散已右遶三匝。住立佛前合掌白言。
大德婆伽婆。我有罪過。不及於此大眾集會。十方所有菩薩摩訶薩。於此悉集。我有因緣後來至此。
大德婆伽婆。我在本國月勝世界。與諸眷屬七日之中入阿頗那迦定。從定起已。即問日月光如來。
大德婆伽婆。徒眾眷屬今何所去。
日月光佛即答我言。
善男子。東方去此過百千億佛世界已。次有世界。名曰娑婆。彼土有佛。號釋迦牟尼如來應供正遍知。住世說法未入涅槃。今於彼處大眾集會。十方諸佛國土所有菩薩摩訶薩。一切皆集於彼世界。為見釋迦牟尼佛禮拜供養聽大集經故。我眷屬亦復往彼。汝今亦可詣彼佛所禮拜供養說月幢月呪。以是因緣我來在後。
是時月藏菩薩。而說偈言。
　惟佛獨是眾生父　　於煩惱火而救拔
　我今謝過最勝佛　　以我因緣後來故
　惟佛人天作大明　　普照十方諸國土
　我今謝過佛法王　　以我因緣後來故
　惟佛能示涅槃道　　趣惡道者追令迴
　謝過牟尼大商主　　以我因緣後來故
　惟佛世間大醫師　　於失目者與法眼
　謝過最勝大醫王　　以我因緣後來故
　惟佛能示諸船栰　　令眾生度四疾河
　謝過人中最勝者　　以我因緣後來故
　惟佛慈雲降法雨　　洗眾生意煩惱垢
　謝過大聖勝法尊　　以我因緣後來故
　唯佛一人於四流　　能度眾生三有海
　謝過世尊實語者　　以我因緣後來故
　惟佛開諸正法藏　　以七聖財濟眾生
　謝過大勝法施主　　以我因緣後來故
　惟佛能與眾生眼　　於無明闇拔盲瞽
　我本端坐一三昧　　阿頗那禪心安住
　我不見佛現神變　　以我因緣後來故
佛言。善哉善哉。善男子。汝大精進能於七日入深禪定。如是妙定。是丈夫住處。是如來住處。無上住處。
善男子。汝及眷屬七日安住阿頗那迦禪。以是義故今悉成就。無量億那由他百千諸天龍王。夜叉阿修羅緊那羅人非人等。於阿耨多羅三藐三菩提。除其業障。眾生障。法障。禪障。煩惱障。覺分障。悉滅無餘。
彼諸眾生。有得不忘菩提心三昧者。於無上道不退轉者。
復有眾生。於一切佛法得大明忍。彼等眾生以此善根。不久於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。
如是善男子。汝以七日入禪定故。一時能滅眾生大苦。令得成就大福德聚。
善男子。若有眾生。惟依讀誦欲求阿耨多羅三藐三菩提者。是人多憙著於世俗。以世俗故尚不得調己心煩惱。何能調伏他人煩惱。
善男子善女人。樂著讀誦求菩提者。便有嫉妬求名利。富貴高心自是輕慢毀他。以自高故。尚不能得欲界善根。何況能得色無色界一切善根。
又不能得聲聞菩提。何況能得辟支佛道及無上菩提。何以故。
第一義諦阿耨多羅三藐三菩提。不與聲聞辟支佛共。是故非以世俗能得阿耨多羅三藐三菩提最勝善根大福德聚。
善男子。譬如星火不能枯竭甚深大海。如是如是。善男子。不以世俗能竭自身煩惱大海。何能竭他眾生煩惱。
善男子。譬如一人口所吹風。不能損壞世界大地。如是善男子。不以世俗能得成就大慈大悲。
善男子。譬如藕絲不能秤動須彌山王。如是善男子。不以世俗能自滿於阿耨多羅三藐三菩提智。何能令他得第一義。
如是善男子。能成就阿耨多羅三藐三菩提智者。非世俗也。
何者是第一義。
所謂修造一切福事。若修福者。亦當數數熏修身心。
若修身者。則能修心。能修心者。則能修慧。
若能修身心修慧。如是之人則能速滿六波羅蜜。能以四事攝諸眾生。成熟於阿耨多羅三藐三菩提。成等正覺。不以世俗也。
於世俗中。復有眾生計斷常二見者非第一義。
復有眾生。於世俗中。我見邊見亦非第一義。
復有眾生。於其世俗。求現世樂及後世樂。亦非第一義。而我不見更有一法。能盡業障乃至煩惱障。一日一夜令無量億那由他百千眾生。悉得敬信佛法僧寶。成熟安住無上大乘。
若有禪士。雖復持戒。不能具足。禪法不周。未得三昧。
是人於禪。若坐若行。初夜後夜。得與禪定相應而住。則能除斷無量業障。
能令多億那由他百千眾生。悉得歸信。成熟菩提種種善根福德之聚。況具持戒。得真法三昧諸陀羅尼忍。得四梵住宴坐寂定。
於七日中。所得福德。不可思議不可為喻。何況能除眾生障。煩惱障等。盡滅無餘。乃至成熟無量眾生。向阿耨多羅三藐三菩提。亦能積集無量福聚。又能滿足六波羅蜜。何以故。
是修禪者。若行若坐除諸障法令心清淨。於一切行。捨攀緣想。是檀波羅蜜。
於捨攀緣想。常不休息。是尸波羅蜜。
於諸境界不生瘡疣。是羼提波羅蜜。
不捨於離。是毘梨耶波羅蜜。
於諸事中心不放縱。是禪波羅蜜。
諸法體性無生樂忍。是般若波羅蜜。
復次若於境界不起擾濁。是檀波羅蜜。
若於境界無有瘡疣。是尸波羅蜜。
若於境界不能染污。是羼提波羅蜜。
若於境界無有動轉。是毘梨耶波羅蜜。
若於境界無有計念。是禪波羅蜜。
若於境界一向清淨行。是般若波羅蜜。
復次於諸陰捨。是檀波羅蜜。
於諸陰不計念。是尸波羅蜜。
於諸陰求無我想。是羼提波羅蜜。
於諸陰起怨家想。是毘梨耶波羅蜜。
於諸陰不令熾然。是禪波羅蜜。
於諸陰畢竟棄捨。是般若波羅蜜。
復次於諸界捨。是檀波羅蜜。
於諸界不擾濁。是尸波羅蜜。
於諸界捨因緣。是羼提波羅蜜。
於諸界數數棄捨。是毘梨耶波羅蜜。
於諸界不起發。是禪波羅蜜。
於諸界如幻想。是般若波羅蜜。
復次菩薩於諸眾生。起於慈心。是檀波羅蜜。
於諸眾生心無憎愛。是尸波羅蜜。
於諸眾生。起於悲想。是羼提波羅蜜。
於諸眾生起救濟想。是毘梨耶波羅蜜。
於諸眾生。以喜攝想。是禪波羅蜜。
於諸眾生。不作彼此吾我等想。是般若波羅蜜。
復次菩薩於諸眾生。以法施之不生二想。是檀波羅蜜。
於諸眾生柔和愛語。是尸波羅蜜。
於諸眾生。不起諸惡。是羼提波羅蜜。
於諸眾生愛語不退。是毘梨耶波羅蜜。
於諸眾生。利益憐愍。是禪波羅蜜。
於諸眾生。同行其法。是般若波羅蜜。
復次菩薩。安置眾生於諸善處。是檀波羅蜜。
於一切法。而不依倚。是尸波羅蜜。
於一切法。以一道入。是羼提波羅蜜。
於一切法及一切難。無擾濁想。是毘梨耶波羅蜜。
於一切法。而不分別。是禪波羅蜜。
能以一字。入一切法。為眾生說。是般若波羅蜜。
善男子。如是菩薩摩訶薩以此第一義甚深法要。能滿六波羅蜜。非世俗也。如是如是。善男子。諸菩薩摩訶薩等。第一義諦善巧方便。皆以此法自為為他。勤修令滿六波羅蜜。速於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。
如是十方現在諸餘世界。所有菩薩摩訶薩等。第一義諦善巧方便。一切皆悉以此道法。速於阿耨多羅三藐三菩提。而成正覺。當來十方無量阿僧祇諸佛世界。諸菩薩摩訶薩等。皆悉勤修如是甚深第一義諦善巧方便。修六波羅蜜。能於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。非世俗也。
彼諸菩薩摩訶薩。為法眼久住紹三寶種使不斷絕。勤求修學。為一切眾生。執大明炬而作照明。令其止息煩惱道苦道。與其慧眼。令度一切三有流轉。安置無上菩提之道。彼等於聖法默然。初夜後夜捨得相應。善能出生三昧正受。與三解脫門相應而住。
善男子。汝今七日於阿頗那迦禪而入定故。成熟無量諸眾生故。是故勸汝及諸善男女等。若現在世未來世末世。於我法中初夜後夜常與於捨相應而住。以正法眼而作照明。紹隆三寶使不斷故。為成熟眾生故。勤修如是第一義諦。為滿六波羅蜜勤修而住。
佛告一切諸天人眾龍神夜叉。應當養育供給是人。衣服飲食臥具湯藥隨其所須盡給與之。亦當守護除其災橫。離諸凶衰殃惡疾病悉令除滅。何以故。
與禪相應者是我真子。從佛口生從法化生。
若有施主天龍夜叉。能於現世及未來世與捨相應。以第一義諦為滿六波羅蜜故。為除眾生諸煩惱道及苦道故。法眼久住紹三寶種使不斷故。
汝等施主天龍夜叉皆應護養。并與衣服飲食臥具病瘦湯藥。隨其所須盡給與之。亦應勸請及以讚歎。以彼施主天龍夜叉持我正法。為欲令我法眼久住。紹三寶種使不斷故。如是等輩是我真子。從佛口生從法化生故。
比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。及餘清信士。若善男子善女人。以第一義乃至求於阿耨多羅三藐三菩提者。及養護者。我以彼等寄付於汝。彌勒為首及以賢劫諸菩薩等。當以四事攝受勸化。授其禁戒。復令住於四無量心。四禪四無色定。大方便力。大慈大悲。乃至十八不共法。當復授與無上道記。
爾時彌勒菩薩摩訶薩以為上首。及與賢劫諸菩薩等白佛言。
世尊。如是如是。大德婆伽婆。我當護念彼諸眾生。乃至與其授於阿耨多羅三藐三菩提記。若現在世及未來世。乃至法住。是諸施主。作大明者。亦當與授無上道記。
天龍夜叉揵闥婆等。於阿蘭若處靜默修行。求第一義者。信樂受持供養供給。衣服臥具乃至湯藥。隨所須者。
爾時世尊欲重明此義。而說偈言。
　於此世間一日出　　無量億華悉開敷
　如佛一人出世間　　眾生所怖福華現
　若欲速得十勝力　　及度堅固誑煩惱
　復欲速得最勝定　　靜默獨住阿蘭若
　欲得人天信敬受　　及除心之煩惱渴
　欲斷於心苦重擔　　安心聖道奢摩他
　若欲排却諸惡難　　及諸功德自莊嚴
　於諸苦海欲自度　　應當安心妙菩提
　若欲得彼七法財　　及欲得於方便忍
　欲為眾生說妙法　　常當樂住阿蘭若
　六根常與三昧合　　應當寂住阿蘭若
　少欲頭陀善知足　　此人能入賢聖道
　若能速捨五欲樂　　得五力故滅煩惱
　若於五道度眾生　　自捨過惡住三昧
　若欲得於四無量　　及得無礙四辯才
　欲得四禪彼岸處　　是人應修第一義
　若欲速知於三有　　欲知諸法苦無常
　及知諸行性相空　　應當樂住阿蘭若
　若欲速知二種法　　毘婆舍那奢摩他
　及欲速知有為過　　要當住於菩提心
　獨住閑靜不放逸　　便能疾捨於世諦
　以精進求第一義　　能速捨離諸惡道
　若欲枯竭膿血海　　及欲枯竭煩惱海
　若欲速竭三有海　　常與聖種心相應
　若欲成熟眾生海　　若欲滿諸大願海
　若欲得知生死際　　如救頭燃處閑靜
　欲知本生及居處　　久遠微細所從來
　以諸方便樂閑靜　　攝心於彼得三昧
　若欲遊戲禪定海　　若欲覺悟神通海
　若欲度於渴愛海　　若欲得於天中最
　若欲得飲正法海　　若欲見於莊嚴土
　若欲見於諸佛海　　欲問甚深諸義海
　欲得如是勝功德　　及欲速得勝菩提
　當離眾惱住蘭若　　以此得道亦不難
　若人百億諸佛所　　於多歲數常供養
　若能七日在蘭若　　攝根得定福多彼
　若人讀誦千億法　　及解妙義如佛說
　若於七日住蘭若　　三昧福聚轉多彼
　若人多歲營僧事　　更不造作餘種業
　若人七日住蘭若　　其人福聚多於彼
　為眾說法解深義　　於多年歲無餘業
　若能七日心住寂　　其福德聚不可數
　若人營造多佛塔　　伽藍田業給施僧
　若能七日在蘭若　　其福轉多勝於彼
　閑靜無為佛境界　　於彼能得淨菩提
　若人謗彼住禪者　　是名毀謗諸如來
　若人破塔多百千　　及以焚燒百千寺
　若有毀謗住禪者　　其罪甚多過於彼
　若有供養住禪者　　飲食衣服及湯藥
　是人消滅無量罪　　亦不墮於三惡道
　是故我今普告汝　　欲成佛道常在禪
　若不能住阿蘭若　　應當供養於彼人
　若能住禪不放逸　　則能速滿於六度
　欲求大明菩提道　　以此方便疾能到
　欲求菩提住寂靜　　當捨一切諸緣業
　及離煩惱捨諸樂　　則能速到檀彼岸
　若捨境界陰界入　　及捨貪瞋愚癡過
　棄諸煩惱修善業　　以此能到檀彼岸
　當以慈悲念眾生　　息諸分別不自是
　常能憐愍諸眾生　　即滿尸羅波羅蜜
　勤捨罪業修諸禪　　亦當捨諸陰界入
　愛諸方便常求禪　　除障到於精進岸
　境界不動不味著　　為捨因緣修悲喜
　一道清淨不移動　　以此得滿忍辱度
　於境界中不念慮　　離疾不樂得於喜
　諸法離掉無分別　　不染不愁是為捨
　陰界如幻無起作　　相續修行不斷絕
　善修了知如是法　　以此得滿般若度
　故我今告一切眾　　若有欲除諸罪業
　求忍三昧陀羅尼　　當知如是住寂靜
　若欲超越聲聞乘　　及欲超越緣覺乘
　又欲疾得勝佛地　　應當速住阿蘭若
　若心攝住阿蘭若　　以此即是供諸佛
　於是能捨一切罪　　是則能滿於六度
　當得作佛三有最　　能轉清淨正法輪
　枯竭眾生諸惡趣　　度脫眾生三有海
　當捨惡見諸緣事　　常發最勝菩提心
　應當速向蘭若處　　於彼當成如是德
爾時世尊。說此經時。諸會大眾聞是甚深第一義禪。有於過去善修集者九萬二千人得無生法忍。七十億那由他百千眾生。得種種三昧諸陀羅尼及無生忍。八萬一千人得授阿耨多羅三藐三菩提記。如恒河沙等眾生未發無上菩提心者。悉皆發心。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。