南無十方一切諸佛。如是我聞。一時婆伽婆在佉羅帝山依牟尼仙住處。與大聲聞眾過出眾數。一切皆是佛大弟子。與大菩薩眾無量無邊。悉從十方諸佛世界而來集會。次第究竟梵翼記分。
爾時眾中去佛不遠有功德天住於佛前。為聽法故即從座起。合掌向佛而白佛言。
大德婆伽婆。有諸菩薩以施福船筏渡生死海。何以故。
此佛世界五濁極穢。多有眾生功德智慧悉皆減少。以是因緣故。菩薩摩訶薩於此眾生起大悲心。又此眾生說無因論。資財乏短。勤苦追求而不能得。此諸菩薩若不行施。不能化彼罪惡眾生。是故諸菩薩作如是念。
我今被檀度鎧起大精進。汎施船筏越生死海。是諸菩薩摩訶薩。修行布施福德之事。令入諸佛無上大海。乃至獲得最上灌頂法王之位。
世尊。復有眾生計存常見廣乏資財。苦身求索亦不能得。菩薩若不修行戒施。則不成熟彼諸眾生。是故菩薩摩訶薩於計常眾生起大悲心。
復作是念。我當化彼計常眾生。我以如是持戒鎧筏。欲度生死大海。乃至得受灌頂法王之位。是諸菩薩以持戒福事行及十善道。成熟眾生令入無上諸佛大海。乃至安置灌頂法王之位。
世尊。此復有眾生行十善道而不清淨。於殺盜婬乃至貪瞋等。身見眾生福德智慧減少故貲財乏短。勤苦追求亦不能得。彼諸眾生若不以出家清淨戒。無以成熟。是故菩薩摩訶薩。於彼殺盜婬妄語兩舌惡口綺語貪瞋等身見惡行眾生所。起大悲心。以無常方便。令諸眾生入佛法中。以出家戒成熟眾生。此即是我忍進鉀冑。是出家戒。即為船筏渡生死海。以是緣故。菩薩摩訶薩以持戒福德及無常方便。教化成熟出家律儀戒眾生。彼菩薩以是業故。乃至令入無上諸佛大海。乃至安置灌頂法王之位。菩薩摩訶薩便自能入無上諸佛大海。
爾時功德天白佛言。
大德婆伽婆。云何菩薩摩訶薩。最初修學禪波羅蜜本業。學已知諸禪分。能出欲界。斷除五支。成就五支。於四神足遊戲神通。善能往詣一切佛剎迅疾如電。於一切佛所供養聽法。為竭眾生三種道故。何等為三。
謂業道。煩惱道。苦道。滿足禪波羅蜜。
云何滿足禪波羅蜜。具足六波羅蜜。滿足六波羅蜜已。速得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言。善哉善哉。清淨智。汝清淨智。於此法中以為疲勞滿此法行。為眾生故。能於如來應正遍知所。問於此義。汝清淨智。當至心聽善思念之。我今為汝分別演說。
功德天言。如是世尊。我當聽受唯願說之。
於是世尊告功德天言。
清淨智。如汝所問。云何菩薩摩訶薩最初修學禪波羅蜜本業。學已智於禪分。能過欲界除斷五支成就五支。於四神足遊戲神通。善能往詣一切佛剎迅疾如電。於一切佛所供養聽法。為竭眾生三種道故。何等為三。
謂業道。煩惱道。苦道。能生修道所作福事。滿足禪波羅蜜。禪波羅蜜滿足故。具足六波羅蜜。滿足六波羅蜜已。速得阿耨多羅三藐三菩提。
清淨智。此菩薩摩訶薩初修禪定。於一切出入息相係心緣念。彼菩薩摩訶薩以不亂心出息入息。
隨入息觸心。彼入息觸心者名為覺。
隨出息觸心。隨出息觸心者名為觀。
乃至喜樂一心不亂心。將出欲界離於覺觀。斷除貪欲及瞋恚蓋。伏一切惡法。得於初禪有覺有觀。彼時即有如是相起。一切身分悉皆震動充遍於身。若菩薩增上勇猛。係念專住彼時。便能滅於覺觀。喜樂一心得第二禪。
為除喜過精勤不止。既滅喜已得第三禪樂。
菩薩爾時其身適樂。猶如煖乳以灌身體。得希有樂如天身想。彼得成就如是勝樂。於三寶中得增上信心。
復作是念。我為利益一切眾生。被服大鎧勤修禪定。我今應捨身樂。彼菩薩摩訶薩止出入息。捨相續攀緣心。係意鼻端。於出入息住心觀察。又觀彼心剎那散壞。知生知滅。又知彼心剎那相應散壞無生。如水中月。如光影。如陽焰。如電。心意識一切陰界入如泡。是故棄捨身樂。思念彼法生滅。入第四禪。
爾時即有如是相起。菩薩雖復閉目如大日光照見明了。彼菩薩作是念。以此攀緣光明相故。一切眾生陰界入不斷增長熾然。我今應當心念止於攀緣光明。
彼復於此以滅方便捨受想思觸憶集生滅。入勝清淨善寂滅城。住止身口意業。彼菩薩還從定起。取出入息相。觀觸念相還入空定。
從空定起。復觀出入息生滅攀緣相。便入無願三昧。
從無願三昧起。見出入息寂滅。住無相定。如是則能修滿四念處及三解脫門。彼菩薩以觀出入息生滅。觀於生滅故修四正勤滿足。彼菩薩以觀出入息出沒相。便能具修滿四神足。
彼觀出入息故。即能散壞其身猶如窓塵。爾時即得修滿五根。以出入息出沒方便。觀察三行。如是便能修滿五力。
彼以除出入息受想方便。觀察除寂滅。如是修七菩提分滿足。
彼以出入息風方便念散壞。一切大地界。及一切色悉皆無餘。彼無有相無有語言。無有狀貌無有假名。三行寂靜。極寂靜寂滅。得無緣三昧。
此如是名遊戲禪定禪波羅蜜本業。
諸菩薩摩訶薩。共一切聲聞辟支佛禪本業。若住於此以下精進。或證須陀洹果或斯陀含果阿那含果。或乃至住阿羅漢果。
若菩薩堅固精進大悲心。顧念一切眾生。無量福德智慧聚為之疲勞。彼菩薩摩訶薩於如是禪本業。遊戲三昧方便安住。不退阿耨多羅三藐三菩提。不墮聲聞決定聚中。不捨禪定本業大鎧。
彼菩薩摩訶薩滿足禪波羅蜜。滿足禪波羅蜜已。便能滿足六波羅蜜。
清淨智。乃至若國土中或比丘比丘尼優婆塞優婆夷。欲趣聲聞乘。欲趣緣覺乘。或趣大乘。或善男子善女人。於如是禪本業遊戲三昧係念思惟者。隨所住處。彼國土一切天王常善守護。一切龍王。一切夜叉王。一切阿修羅王。一切緊那羅王。一切摩睺羅伽王。一切餓鬼王。一切毘舍闍王。一切羅剎王等。當善護彼國。
若國土中有如是禪相應福田住者。彼國土彼剎利王。得十種可愛樂法。何等為十。
一者安隱滅一切患。
二者長命。
三者得上妙色。
四者皮膚鮮軟。
五者支節可愛。
六者得善眷屬。
七者能修善業。
八者係念慈悲方便。
九者恒與名稱福器相應。
十者命終生於天上。
是為十。又彼國土復得成就十種殊勝利益。何等為十。
一者不為自賊他賊之所劫害。
二者亦無惡賊毒獸蚊虻蝗蟲等。
三者無有旱潦及非時風雨寒熱等觸。
四者土地平正無諸丘墟谿澗嶮壙。
五者彼國一切種子五穀諸藥草木林樹蓊蔚茂盛。無諸辛苦澁惡等味華果。
六者無諸惡聲鬪諍反逆飢儉病患及非時死。
七者彼國眾生長命端正。適樂豐盈無穢濁心。遊戲快樂如法修行生於天上。
八者其國土中諸福田器之所依住。愛樂隨順禪定三昧。
九者彼國眾生飲食所須悉皆無乏。上妙可愛資成四大。稱順根性增長無違。
十者其土人民勇健強記有慈悲心命終生天。
清淨智。此十種法善能莊嚴於彼國土。
清淨智。此菩薩摩訶薩以業障礙捨離大乘。住聲聞地違化眾生。此是聲聞禪波羅蜜遊戲三昧。
聲聞以此了知滿足禪分。出三界窟宅及諸有縛。斷除五支成就五支。越過三界住無學地遊戲神通到八解脫。禪定彼岸一劫修行。得為一切諸佛之子。從佛口生從法化生。
彼雖如是。猶故不能往諸佛土。供養諸佛從佛聽法。亦復不能乾竭眾生三種道。若能如是遊戲三昧者。隨其所住國土。獲得如上大功德利。
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