爾時舍利弗語無盡意言。
善哉善哉。唯善男子。汝已快說菩薩羼提波羅蜜而不可盡。唯願仁者。當說菩薩毘梨耶波羅蜜。如諸菩薩所得無盡毘梨耶波羅蜜。
無盡意言。
唯舍利弗。菩薩具足八事。修行精進而不可盡。何等為八。
發大莊嚴而無有盡。
積集勇進而不可盡。
修行諸善而不可盡。
教化眾生而不可盡。
助道功德而不可盡。
助無上智而不可盡。
助無上慧而不可盡。
集助佛法而不可盡。
云何菩薩莊嚴無盡。
於諸生死心不疲倦。不計劫數當成佛道。若干劫在而作莊嚴。若干劫在不作莊嚴。菩薩莊嚴所經劫數不可稱計。
如從今日至生死。本為一日一夜。如是三十日為一月。十二月為一歲。於是百千萬歲。一發道心一見如來。如是發心。所見諸佛。如恒沙數。於爾所佛邊。方得知一眾生心行。
如是遍知一切眾生心之所行猶不退沒。是則名曰。不懈莊嚴無盡莊嚴。
經於如是見佛發心。知他眾生心所行時。常修具足檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。修集一切助菩提法。具修相好十力無畏不共之法。具修一切諸佛法故。是名不懈莊嚴無盡莊嚴。
若有菩薩聞作是說。不驚不怖不畏。當知是菩薩不懈精進。是名菩薩莊嚴無盡。
云何菩薩勇進無盡。
若三千大千世界滿中盛火。為見佛故。要當從是火中而過。若為聞法教化眾生安止眾生於善法故。亦應如是從火中過。是名菩薩勇進無盡。
何因緣故名曰。勇進。
常為他故。為靜他故。為調伏他故。為滅盡他故。常不懈慢。堅牢不退。心善安止於大悲中。常勤精進而為眾生。故名勇進。
菩薩行時步步御心。悉向菩提常觀眾生為化度故。雖作是觀不起煩惱。是名菩薩勇進無盡。
云何菩薩修習無盡。
如所發起一切善心常願菩提。是名菩薩修集無盡。
何以故。以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。初無盡故。
舍利弗。譬如天雨一渧之水墮大海中。其渧雖微終無滅盡。菩薩善根願向菩提。亦復如是無有滅盡。
修集善根者。所謂正迴向修集善根。為護眾生修集善根。為隨眾生諸所須故修集善根。為欲成就一切智故修集善根。是名菩薩修集無盡。
云何菩薩教化無盡。
眾生之性不可稱計。菩薩於中不應稱計。
若言一日教化三千大千世界滿中眾生。如是計數乃至無量不可思議不可稱劫教化眾生者。雖作如是教化眾生。不可稱計不可思議。於眾生分猶未是教化百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所知眾生。
何以故。是眾生性無量無邊不可稱計不可思議。若菩薩聞作是說。不驚不怖不畏。當知是菩薩勤修精進。是名菩薩教化無盡。
云何菩薩助道無盡。
菩薩所修助道功德無量無邊。菩薩於中不應限量。
何以故。一切眾生所有功德。若去來現在。及聲聞緣覺所有功德。於佛世尊始是成就一毛孔功德。
如是一一毛孔所有功德。乃至一切毛孔功德。聚集成就始成如來一隨形好。
如是一一隨形好等。乃至一切隨形好功德。聚集成就如是成就如來一相。
如是一一相至三十相。聚集如是三十相百倍功德。始成如來眉間毫相。
乃至修集倍是毫相百千功德。始成如來無見頂相。
是名菩薩助道功德無盡。
云何菩薩助智無盡。
菩薩所修助智無量無邊。菩薩於中不應限數。
若三千大千世界所有眾生。如一信行所成就智。如是信行。比一法行所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。
若三千大千世界眾生悉為法行。比一八人所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。
若三千大千世界所有眾生悉為八人智。比一須陀洹所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。
若三千大千世界所有眾生。悉為須陀洹智。比一斯陀含所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。
若三千大千世界所有眾生。悉為斯陀含智。比一阿那含所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。
若三千大千世界所有眾生。悉為阿那含智。比一阿羅漢所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。
若三千大千世界所有眾生。悉為阿羅漢智。比一緣覺所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。
若三千大千世界所有眾生。悉成緣覺智。比一百劫菩薩所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。
若三千大千世界所有眾生。悉為百劫菩薩所成就智。比一得忍菩薩所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。
若三千大千世界所有眾生。悉為得忍菩薩所成就智。比一不退菩薩所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。
若三千大千世界。所有眾生悉得不退菩薩智。比一補處菩薩所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。
若無量無邊世界眾生。悉如補處所成就智。比一如來是處非處智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。
總說如來諸力無畏不共之法亦復如是。
若菩薩聞作是說。不驚不怖不畏。當知是菩薩勤行精進。
是名菩薩助智無盡。
云何菩薩助慧無盡。
一切眾生所有心行不可窮盡。菩薩於中不應計數。
若過去未來現在眾生所有心行。若有人於一念中。具如是等三世眾生所有心行。如是念念皆亦如是具諸心行。
如一人心中所具心行。一切無量無邊眾生皆亦如是。
若過去未來現在眾生。所有貪婬瞋恚愚癡及諸煩惱。
若有一人於一念中。具如是等三世眾生所有煩惱。
如是念念當亦如是。具諸煩惱無量無邊。
如一人心中所具諸結。一切無量無邊眾生皆亦如是。菩薩於中生慧光明。一念慧光無諸塵翳。悉照過去未來現在眾生煩惱。諸心所緣境界生住滅相無有遺餘。是菩薩於諸眾生三世相應諸煩惱等無不盡知。
舍利弗。譬如虛空無所不覆。菩薩慧光亦復如是無所不照。
若菩薩聞作是說。不驚不怖不畏。當知是菩薩勤行精進。是名菩薩助慧無盡。
云何菩薩修集助佛法無盡。
菩薩所行修助佛法無量無邊。若菩薩於中不應限量。從初發心至坐道場。於其中間。修行具足六波羅蜜。修行具足諸助道法。如是一切發心修行一切善根不可稱計悉助佛法。是名菩薩修助佛法而無有盡。
是名菩薩八事修行精進無盡。
復次舍利弗。菩薩精進亦不可盡。
若身善業。若口善業。若意善業。常勤不住。何以故。
菩薩所作精進。常與身口意相應。雖身口精進皆由於心。心為增上。
云何菩薩心精進耶。所謂心始心終。
云何心始。初發心故。云何心終。菩提心寂滅故。
云何心始。於諸眾生起大悲故。云何心終。無我人故。
云何心始。攝眾生故。云何心終。不取諸法故。
云何心始。不厭生死故。云何心終。無三界故。
云何心始。捨所有故。云何心終。無所輕故。
云何心始。受持戒故。云何心終。不持戒故。
云何心始。修行忍故。云何心終。無忿諍故。
云何心始。發行諸善故。云何心終。獨不雜故。
云何心始。修集定故。云何心終。心清淨故。
云何心始。多聞無厭故。云何心終。善思惟故。
云何心始。習問義故。云何心終。法無言說故。
云何心始。求智慧故。云何心終。斷戲論故。
云何心始。修四梵行故。云何心終。捨真智故。
云何心始。具五通故。云何心終。具漏盡故。
云何心始。發念處故。云何心終。念無思惟故。
云何心始。發正勤故。云何心終。脫善不善故。
云何心始。發如意分故。云何心終。具報得故。
云何心始。發諸根方便故。云何心終。觀諸根法故。
云何心始。集諸力故。云何心終。智不壞故。
云何心始。發助菩提分故。云何心終。善知分別諸學方便故。
云何心始。求助道法故。云何心終。無進趣故。
云何心始。求寂滅故。云何心終。心永寂滅故。
云何心始。發起慧故。云何心終。善知法故。
云何心始。覺知因故。云何心終。善知因故。
云何心始。從他聞故。云何心終。於諸法中無放逸故。
云何心始。發嚴飾故。云何心終。知身性故。
云何心始。莊嚴口故。云何心終。聖默然故。
云何心始。行三脫故。云何心終。無所作故。
云何心始。降四魔故。云何心終。捨結習故。
云何心始。知方便故。云何心終。了於慧故。
云何心始。善知發故。云何心終。善知度故。
云何心始。知世俗故。云何心終。善知真諦故。
是名菩薩心精進也。是心具足精進無盡故說始終。
菩薩具足如是作相。而心未常住於作業。是菩薩於諸業相知而故作。
云何菩薩知而故作。
為諸善根故。為諸眾生修大悲故不離有為。為一切佛真妙智故。不隨生死。
是名菩薩摩訶薩毘梨耶波羅蜜而不可盡。
說是法時。七十那由他諸天及人發阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千菩薩摩訶薩得無生法忍。
爾時舍利弗語無盡意言。
善哉善哉唯善男子。仁已快說菩薩毘梨耶波羅蜜而不可盡。唯願仁者。當說菩薩禪波羅蜜。如諸菩薩所得無盡禪波羅蜜。
無盡意言。
若菩薩摩訶薩以十六事修行禪定而無有盡。不與聲聞辟支佛共。何等十六。
菩薩修定無有吾我。具足如來諸禪定故。
菩薩修定不味不著。不求己樂故。
菩薩修定行於大悲。斷諸眾生煩惱結故。
菩薩修定增益諸禪觀。見欲界諸過患故。
菩薩修定具諸通業。為知眾生諸心行故。
菩薩修定其心柔軟。於眾生中得自在故。
菩薩修定諸禪三昧善知入出。過於色界無色界故。
菩薩修定其心寂滅。勝於二乘諸禪三昧故。
菩薩修定更無有發。畢竟已作故。
菩薩修定無諸衰耗。善斷除滅諸習氣故。
菩薩修定常入智慧。過諸世間到彼岸故。
菩薩修定為知眾生心。度脫一切諸眾生故。
菩薩修定不斷三寶種。具足無盡諸禪定故。
菩薩修定無有退失。其心常定無諸錯謬故。
菩薩修定而得自在。具足一切諸善法故。
菩薩修定內善思惟。斷入出息得勝智故。
舍利弗。是名菩薩以十六事修行禪定而無有盡。不與聲聞辟支佛共。
云何名為菩薩修定。具諸通智故。云何為通。云何為智。
若見諸色相。是名為通。
若知一切色盡法性而不證盡。是名為智。
若聞音聲。是名為通。
解了三世一切音聲無言辭相。是名為智。
若知一切眾生心行。是名為通。
若知心行悉皆滅盡不證於滅。是名為智。
若念過去。是名為通。
若知三世無有罣礙。是名為智。
若能遍至諸佛世界。是名為通。
若知佛界同虛空相。是名為智。
若求諸法無破壞相。是名為通。
若不見法。是名為智。
若不壞世間。是名為通。若不雜行。是名為智。
若過梵釋護世天王。是名為通。
過於二乘學無學智。是名為智。
是名菩薩修行禪定通智差別。
唯舍利弗。菩薩若知一切眾生煩惱亂心。是故修集諸禪定法。助成住心。
舍利弗。如是眾生煩惱心亂。菩薩於中善修聚集助成禪定。令此禪定住平等心。是名菩薩修行禪定。
若住眾生平等智中。是名為定。
心行平等。性相平等。畢竟平等。發行平等。是名為定。
住於施戒忍辱精進禪定智慧及諸法等。是名為定。
如定等者則眾生等。眾生等者則諸法等。入如是等。是名為定。
如是等定則等於空。等於空者則眾生等。眾生等者則諸法等。入如是等。是名為定。
如空等者則無相等。無相等者則無願等。無願等者則無作等。無作等者則眾生等。眾生等者則諸法等。入如是等是名為定。
自心等故他心亦等。是名為定。
一切等者。所謂。利衰如地水火風。得是等心。心如虛空。無有高下常住不動。所行威儀常定不轉。本性自爾不恌不高。自在無畏寂默無言。知義知法。知時非時。隨世所行不雜於世。捨世八法滅一切結。遠離憒閙樂於獨處。菩薩如是修行諸法。於諸禪定心安止住。離世所作。是菩薩以方便慧入禪波羅蜜。
入禪定時生大悲心為諸眾生。是名方便。
其心永寂。是名為慧。
入時念佛。是名方便。不依止禪。是名為慧。
入時攝取一切善法。是名方便。
不分別法性。是名為慧。
入時趣向莊嚴佛身。是名方便。
於佛法身不生分別。是名為慧。
入時念佛聲如梵音。是名方便。
於法性中無言說相。是名為慧。
入時受持心如金剛。是名方便。
思惟諸法本性不亂。是名為慧。
入時不捨本所誓願教化眾生。是名方便。
於一切法思惟無我。是名為慧。
入時思惟一切善根。是名方便。
思惟善根性無所住。是名為慧。
入時遍觀諸佛世界。是名方便。
見諸佛界同於虛空。是名為慧。
入時莊嚴菩提道場。是名方便。
觀所莊嚴同於寂滅。是名為慧。
入時欲轉無上法輪。是名方便。
思惟法輪無轉不轉。是名為慧。
入時一向修助覺分。是名方便。
為知眾生諸熱惱心。是故修集如來禪定。
知一切法相應不相應。有相無相一切相續。隨順菩薩決定思惟。是名為慧。
是名菩薩入於禪定方便慧也。
如是菩薩禪波羅蜜方便智慧。二事俱行得佛法器。一切諸魔不能破壞。
說是法時。三萬二千菩薩得日燈三昧。
何因緣故名。日燈三昧。
譬如日出。燈火月光星宿諸明悉不復現。
菩薩大士得是定已。先所修智一切二乘學與無學。及餘眾生所得諸智。皆亦如是悉不復現。是名日燈三昧。
菩薩住於禪波羅蜜。即於無量百千種種諸禪三昧而得自在。今於此中當說少分其名曰。
電燈三昧。淨三昧。月光三昧。淨莊嚴三昧。日光三昧。不可思議三昧。勇出三昧。照明三昧。無垢光明三昧。功德光明三昧。一切法中得自在三昧。吉道三昧。無憂三昧。堅稱三昧。勇出如須彌山等三昧。法炬三昧。法健三昧。法尊三昧。自在知一切法三昧。住法聚三昧。總持法淨三昧。隨知他心行三昧。法幢瓔珞三昧。燒一切煩惱三昧。破四魔力三昧。十力聲勇健三昧。無礙斷礙三昧。手燈三昧。施得名聞三昧。持地三昧。住無我如須彌山三昧。勝諸明智三昧。智焰三昧。生慧三昧。修禪三昧。無量自在三昧。心調伏無我無我所成就三昧。水月三昧。日聲三昧。無有高下如佛三昧。離相三昧。如善調象師子遊戲三昧。念佛三昧。念法得智自在無礙三昧。無退不退三昧。不眴三昧。勝淨光無我三昧。空三昧。無相三昧。無願三昧。住心平等三昧。金剛三昧。增上三昧。無能勝三昧。旋三昧。淨聲三昧。善分別三昧。離煩惱三昧。廣大如空三昧。入諸功德三昧。念意進覺三昧。勇慧三昧。辯無盡三昧。語無盡三昧。總持三昧。不忘三昧。善作三昧。觀一切世三昧。善知所樂三昧。生踊躍三昧。勇慈心淨三昧。大悲根本三昧。入喜三昧。捨離三纏三昧。法義三昧。法作三昧。智炬三昧。智海三昧。不波蕩三昧。一切心喜三昧。調伏三昧。解脫智三昧。已自在三昧。法場金剛幢三昧。蓮華三昧。蓮華增上三昧。離世法三昧。不動三昧。慧增上三昧。諸佛所念首楞嚴三昧。無諍三昧。火三昧。火明三昧。解脫勝智三昧。莊嚴佛身三昧。遍照三昧。入眾生心歡喜三昧。順助道三昧。莊嚴諸波羅蜜三昧。寶鬘三昧。與諸覺華三昧。與解脫果三昧。甘露三昧。速疾如風三昧。實際三昧。遮海濤三昧。山相搏三昧。廣大神足三昧。見無量諸佛三昧。聞持三昧。不亂三昧。一念智無量功德海淨三昧。
如是等不可計那由他諸三昧。入禪波羅蜜時悉得清淨。
舍利弗。是名菩薩修行禪定而不可盡。
爾時舍利弗語無盡意言。
善哉善哉。善男子。仁已快說菩薩禪波羅蜜。唯願仁者。當說菩薩般若波羅蜜。如諸菩薩所得無盡般若波羅蜜。善男子。般若波羅蜜云何行。云何入。
無盡意言。
唯舍利弗。般若波羅蜜。如聞修行善入思惟。
舍利弗言。唯善男子。云何如聞修行。
無盡意言。
聞者具八十行。何等八十。
欲修行。順心行。畢竟心行。常發起行。親近善友行。無憍慢行。不放逸行。恭敬行。隨順教行。從善語行。數往法師所行。至心聽法行。善思惟行。不亂心行。勤進心行。生寶想行。起藥想行。除諸病行。念器行。進覺行。意喜行。入覺行。聞無厭行。增長捨行。調智行。親近多聞行。發歡喜行。身輕悅行。心柔和行。聞無疲倦行。聞義行。聞法行。聞威儀行。聞他說行。聞所未聞行。聞諸通行。不求餘乘行。聞諸波羅蜜行。聞菩薩藏行。聞諸攝法行。聞方便行。聞四梵行。聞念正智行。聞生方便行。聞無生方便行。觀不淨行。思惟慈行。觀因緣行。觀無常行。觀苦行。觀無我行。觀寂滅行。觀空行。觀無相行。觀無願行。觀無作行。作善行。持真實行。不失行。好惡住處防護心行。勤進無懈行。善分別諸法行。知諸煩惱非伴侶行。護諸善法自伴侶行。降伏煩惱非伴侶行。親近正法財行。斷諸貧窮行。智者所讚行。欣樂利根行。眾聖所勸行。令非聖者生歡喜行。觀諸諦行。觀陰過患行。思量有為多過患行。思義行。不作一切惡行。自利利他行。隨順增進諸善業行。進增上行。得一切佛法行。
舍利弗。是名菩薩如其所聞具八十行。
舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。具三十二事善入思惟。何等三十二。
善入受持定。善入分別慧。善入心柔和。善入身獨行。善入十二緣。善入不斷。善入不常。善入因緣生法。善入無眾生無命無人。善入無來去住處。善入無進不斷因果。善入空不懈。善入無相不廢。善入無願不捨。善入不證空無相無願。善入生諸禪三昧。善入不隨禪定生。善入生諸通智。善入不證無漏法。善入內觀法。善入不證決定。善入思量有為法過患。善入不著有為法。善入觀一切眾生無我而不捨大悲。善入一切趣諸怖畏處。善入雖生諸趣非業故生。善入離欲。善入不證離欲法。善入捨所樂欲。善入不捨法樂。善入捨一切戲論諸覺。善入不捨方便諸觀。
舍利弗。是名菩薩行般若波羅蜜三十二事善入思惟。
又復善思惟者。所謂。
善順句。善順句者是不始句。是不終句。是不住句。是無依句。是不動句。是不猗句。是平等句。是非等句。是真實句。是正真句。是不變句。是清淨句。是永寂句。是不然句。是不舉句。是不下句。是不滅句。是不增句。是不共句。是不戲論句。是如句。是不如句。是如非如句。是非如非不如句。是如實句。是三世平等句。是三際句。是不住色句。是不住受想行識句。是不住地大句。是不住水火風句。是不住眼界色界眼識界句。是不住耳界聲界耳識界句。是不住鼻界香界鼻識界句。是不住舌界味界舌識界句。是不住身界觸界身識界句。是不住意界法界意識界句。是念義句。是念智句。是了義經句。是念法句。
是名菩薩善入思惟。
又復善思惟者。所謂。
一切諸法。若我無我。如是諸法隨順觀察。若知眾生無有我者。即是隨順觀察諸法。如是觀察即是善入思惟。如善思惟即是思惟生死涅槃同一法界。觀是二句無有差別。如是見者。是名勤進善入思惟。
若觀黑法及以白法二性平等無有差別。是名勤進善入思惟。
若觀諸枙及以無枙不動不恃。是名勤進善入思惟。
若菩薩起善思惟。為諸眾生而不捨離。於諸法相亦不分別。是名菩薩發善思惟。
舍利弗。如聞行者。如是得入報善思惟是名為慧。
舍利弗。菩薩慧者有十六法不於中住。云何十六。
不住無明。行。識。名色。六入。觸。受。愛。取。有。生老死乃至不住無明滅至生死滅。
不住根本身見乃至不住六十二見。
不住高下乃至不住世法利衰毀譽稱譏苦樂。
不住慢慢。增上慢。勝慢。我慢。下慢。憍慢。邪慢。乃至不住二十煩惱。
不住因貪所起諸結。若麁若細若上中下。乃至不住貪欲所起一切諸結。
不住癡闇覆蓋諸礙。乃至不住因癡所起一切諸結。
不住婬欲愛濁。
不住陰死煩惱天魔乃至不住因魔所起諸魔事等。
不住我人眾生壽命養育士夫。乃至不住取眾生相。
不住業障。報障。法障。煩惱障。諸見障。乃至不住一切習氣。
不住思想。憶想。分別想。緣相想。境界見聞覺知乃至不住一切諸結。
不住隨眾生心行智乃至不住八萬四千法聚。
不住慳貪。布施。破戒。持戒。瞋恚。忍辱。懈怠。精進。亂意。禪定。愚癡。智慧乃至不住諸波羅蜜伴非伴等。
不住定亂。邪正。善不善。世間出世間。可作不可作。有漏無漏。有為無為。黑法白法。生死涅槃乃至不住一切諸法伴非伴等。
不住眾生異相。諸乘異相。佛界異相。諸佛異相。諸法異相。聖眾異相。乃至不住一切異相。
不住知不知。識不識。世諦真諦乃至不住一切諸相。所謂。
菩薩思惟慧者。無聞。無行。無身。無相。無形。無為。如是真慧。不住一切憶想。思惟。心作。止住。名字。異相。
舍利弗。是名菩薩真智慧者不住如是十六法中。
舍利弗。云何菩薩慧者。處所具八方便。何等八。
諸陰方便。諸界方便。諸入方便。諸諦方便。諸緣方便。三世方便。諸乘方便。諸法方便。
云何諸陰方便。
若說諸陰如沫如泡。如熱時焰。如芭蕉樹。如幻。如夢。如呼聲響。如鏡中像。如影。如化色。如水沫。如水沫性。非我。非眾生。非命。非人。色亦如是。能如是知是名菩薩觀色方便。
受喻如泡。想喻如焰。行如芭蕉。識喻如幻。如泡如焰如芭蕉幻性。無我無眾生。無命無人。受想行識亦復如是。能如是知。是名菩薩觀受想行識方便。
諸陰如夢如響。如像如影。如化如化等性。無我無眾生無命無人。是諸陰等亦復如是。能如是知是名菩薩觀陰方便。
所謂陰者。即世間相。世間相者是可壞相。
如可壞相即無常性。苦性。無我性。寂滅性。能如是知是名菩薩觀陰方便。
云何菩薩知界方便。
法界地界。水火風界。是法界中無有堅相。濕相。熱相。動相。
法界眼界。耳界。鼻舌身意界。是法界中無有見相。聞相。嗅相。別相。覺相。知相。
法界色界聲香味觸法。是法界中。無眼可見相。耳可聞相。鼻可嗅相。舌可別相。身可覺相。意可知相。
法界眼識界。耳鼻舌身意識界。是法界中。無眼識知色。乃至無意識知法。
法界色界。法界非色作相。乃至法界亦復如是。
法界。我界無二無別。
法界。欲界。色界。無色界。我界。生死界。涅槃界。無二無別。
法界。虛空界。一切法界。我界。空界。無相。無願。無作。不出不生。無所有等如涅槃。虛空涅槃。及一切法等。無有二。
如是無量有為法界入無為界。能如是知如是說者。是名菩薩知界方便。
云何菩薩觀入方便。
如佛所說。眼空。我空。我所空。何以故。
是眼性中。無我無我所。耳鼻舌身意空亦復如是。觀是入者見一切法。若善不善。無有二相。是名菩薩觀入方便。
若眼入色入。若見眼色離欲。不證離欲法。是名菩薩觀入方便。
耳入聲入鼻入香入舌入味入身入觸入意入法入。若見離欲不證離欲法。是名菩薩觀入方便。
所謂。入者。若聖入非聖入。
云何聖入。若修集道。
云何非聖入。不修集道。
若菩薩住道。於不修道者生大悲心不捨入道。是名菩薩觀入方便。
云何菩薩觀諦方便。
所謂。甚深難入。
云何難入。若苦智。集智。滅智。道智。
苦智者。觀陰無生。
集智者。觀斷愛因。
滅智者。觀無明等諸煩惱無有和合。
道智者。得平等觀。於一切法無所倚著。
菩薩若於四聖諦中作如是觀。而不取證為化眾生。是名菩薩觀諦方便。
復有三諦。何等三。俗諦。第一義諦。相諦。
云何俗諦。若世間所用語言文字假名法等。
云何第一義諦。乃至無有心行。何況當有言語文字。
云何相諦。觀一切相同於一相。一相者即是無相。
菩薩隨順俗諦而不厭倦。觀第一義諦而不取證。觀諸相諦一相無相。是名菩薩觀諦方便。
復有二諦。何等二。俗諦。第一義諦。
何等俗諦。若說苦集道諦。若世間語言文字假名法等。
云何第一義諦。若於涅槃法終不忘失。何以故。如與法界其性常故。
菩薩隨俗不生厭倦。觀第一義而不取證。
復有一諦。何等為一。
於一切法無所倚著。為化眾生現有所著。是名菩薩觀諦方便。
復次五陰苦。
若見五陰苦相。是名為苦觀。苦即空。是名苦智觀苦聖諦。
若觀五陰諸煩惱愛因。見因是名為集。
若觀愛因見因。不取不著不希不求。是名集智觀集聖諦。
若五陰畢竟盡相。過去已滅。未來未生。現在不住。是名為滅。能如是知。是名滅智觀滅聖諦。
若得道者證集滅智。比智知已是名為道。若於是中悉見空性。是名道智觀道聖諦。
若能如是觀四聖諦。是名菩薩觀諦方便。
若一切受是名為苦。若於諸受思惟分別。是名苦智觀苦聖諦。
受因和合是名為集。若於受因知如真實。是名集智觀集聖諦。
若除諸受無受者受。觀受滅盡不證於滅。為化眾生。是名滅智觀滅聖諦。
若有所受是名為道。雖有和合猶如筏喻。不為所受不求於道。是名道智觀道聖諦。
作如是知。見四聖諦清淨平等。是名菩薩觀諦方便。
復次略說生苦是名為苦。若觀於生。是名苦智觀苦聖諦。
生從因緣是名為集。若觀有非有。是名集智觀集聖諦。
一切生非生是即非滅。若法不生即無有滅。是名為滅。
若觀此滅即是滅智觀滅聖諦。
若如是等。推求稱量思惟分別是名為道。
若滅如是求稱量等。入法門者是名道智。
觀道聖諦。若住於智不證聖諦。是名菩薩觀諦方便。
云何菩薩觀緣方便。
集不善思惟故無明集。無明集故行集。行集故識集。識集故名色集。名色集故六入集。六入集故觸集。觸集故受集。受集故愛集。愛集故取集。取集故有集。有集故生集。生集故老死集。老死集故憂悲苦惱集。
若知如是諸苦聚集。是名菩薩觀緣方便。
若住如是諸法聚集。則不長養。無所作。無諍訟。無有主。無所屬。無繫縛。所謂。若因善法。因不善法。因不動法。若因向涅槃法。如是等法如實分別。若諸眾生根量齊限。因是諸根所作諸業。若有受報及非受報。善知其因聚集方便。是名菩薩觀緣方便。
不善思惟滅則無明滅。無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死滅。老死滅故憂悲苦惱諸苦聚滅。
若知如是諸苦聚滅。是名菩薩觀緣方便。
一切諸法屬因。屬緣。屬和合。若法屬因緣和合。是法則不屬我人眾生壽命。若法不屬我人眾生壽命則不入法數。能如是知是名菩薩觀緣方便。
若菩薩所修諸法。為助菩提。安止菩提。如是諸緣悉見滅盡。而不取證為化眾生。是名菩薩觀緣方便。
云何觀三世方便。
若念過去己身他身。善不善心心數法。不善心法。呵責毀呰善心數法。悉以迴向無上菩提。是名菩薩觀過去方便。
若未來世心心數法。一向專念菩提之道。若起善心願悉迴向無上菩提。所有不善心心數法不令入心。發如是願是名菩薩未來方便。
若現在世心心數法。善思惟等所作諸業。悉以迴向無上菩提。是名菩薩觀現在方便。
作如是方便。是名菩薩觀三世方便。
復次善解三世空無所有。若作是觀。觀三世空智慧力故。若於三世諸佛所種無量功德。悉以迴向無上菩提方便力故。如是方便。是名菩薩觀三世方便。
復次雖見過去盡法不至未來。而常修善精勤不懈。
觀未來法。雖無生出不捨精進願向菩提。
觀現在法。雖念念滅。其心不忘發趣菩提。如是方便。是名菩薩觀三世方便。
過去已滅。未來未至。現在不住。雖如是觀心心數法生滅散壞。而常不捨聚集善根助菩提法。如是方便。是名菩薩觀三世方便。
復次若諸神通念過去世所作善根。念已迴向無上菩提。
念未來世未生善根。願心所圖如意成就。
現在世中常生善根。專念不懈迴向無上菩提之道。
如是方便。是名菩薩觀三世方便。
復次若化眾生。念過去世所作善根助道功德。所謂。
隨眾生心應可化者。如其所樂悉已化訖。
若未來世所有眾生。或須見佛及諸聖人而得度者。隨形應適悉令得度。
若現在世所有眾生。若應聞法。應見神力。亦隨所應皆悉化之。
隨所教化諸眾生已。即於三世成自他利。如是之利悉為菩提具無礙智。如是方便。是名菩薩觀三世方便。
舍利弗。云何菩薩觀諸乘方便。
世有三乘。何等三。聲聞乘。緣覺乘。大乘。
復有二乘。何等二。天乘。人乘。
云何菩薩觀聲聞乘。
佛未出世無聲聞乘。何以故。從他聞法生於正見。所謂。
聞者持戒威儀。威儀具故戒聚具足。戒聚具足已定聚具足。定聚具足已慧聚具足。慧聚具足已解脫聚具足。解脫聚具足已解脫知見聚具足。
如是方便是名菩薩觀聲聞乘方便。
復次觀聲聞乘。
若善不善及不動行。心常毀呰厭離三界。觀一切行無常苦無我寂滅涅槃。乃至一念不悕受生。常懷怖懼心不甘樂。觀陰如怨。界如毒蛇。入如空聚。於一切趣不願受生。若能如是開示分別。是名菩薩觀聲聞乘方便。
云何菩薩觀緣覺乘方便。
若緣覺出世。觀其所行如實知之。緣覺所行出過聲聞所有功德。欲精進不放逸。持戒少聞不多供養諸佛世尊給侍使令。以中根故常有厭心。所作眾事皆悉尠少。厭患憒閙常樂遠離。獨住空閑威儀庠序。出入凝重安心靜默簡於人事。能為眾生現世福田。其心翫樂觀十二緣。常念一法出世涅槃。數遊禪定不從他聞自然覺了少分境界。因緣悟道故名緣覺。
若能如是開示分別。是名菩薩觀緣覺乘方便。
云何菩薩觀大乘方便。
其乘無量。今於此中當說少分。是乘無量悉能容受一切眾生。無罣礙故。
是乘增長一切善根。令無量眾生得受用故。
是乘具足諸波羅蜜。能隨眾生心行化故。
是乘能過助道之法。進趣無礙至道場故。
是乘平等無礙光明照於一切無量眾生悉堪受故。
是乘無畏過怯弱道。悉能示現諸佛法故。
是乘能壞一切諸魔外道邪眾。了十二緣。建立佐助菩提幢故。
是乘能除一切諸邊有無斷常因緣。諸見所起煩惱障礙。覆蓋疑網調戲。得佛無礙真智慧故。
是乘富足具諸珍寶。真實不虛能益眾生。大悲勇猛本願成就故。
是乘具足十力無畏不共之法。相好嚴身身口意故。
如是方便。是名菩薩觀大乘方便。
云何菩薩觀一切法方便。
所謂。若有為。若無為。菩薩於中善知方便。
云何善觀有為方便。
所有身善業。口善業。意善業。願以迴向無上菩提。是名有為方便。
若觀身口意業同菩提相。迴向菩提。是名菩薩觀無為方便。
復次有為方便。若能聚集五波羅蜜。是名有為方便。
雖知般若波羅蜜其性無為。於所聚集終無厭賤。要欲具足諸波羅蜜。深解善根同無漏菩提。而猶願成一切種智。是名菩薩無為方便。
復次有為方便。住於無礙平等心中。以四攝法攝取眾生。是名有為方便。
云何無為方便。
善解眾生無我無人無所悕求。知四攝法同無為解脫。而能迴向一切種智。是名無為方便。
復次有為方便。
若諸煩惱生死相續斷令不起。所有善根助菩提者令不斷絕。乃至不行少煩惱分。是名有為方便。
云何無為方便。
雖觀空無相無願。知此三空即助道方便故能不證。是名無為方便。
復次有為方便。
雖在三界不為三界煩惱所污。是名有為方便。
云何無為方便。
雖出三界不證於出。是名無為方便。
如佛所說知諸法方便則能具足一切種智。何以故。
一切種智無量無邊。具足正念慧方便故。是故名為一切法方便。
舍利弗。是名菩薩智慧所緣八方便也。
舍利弗。是八方便能攝菩薩無盡智慧。
舍利弗。是慧能解。觀了善法不善法故。
是慧如箭。善射法故。
是慧財行。聖法現在故。
是慧真解。斷除諸見煩惱障礙諸覆蓋故。
是慧定願。悉能滿足本所求故。
是慧消融。能除煩惱諸焦熱故。
是慧悅豫。不斷法樂故。
是慧正念。了所緣義故。
是慧安住。具三十七助道法故。
是慧得相。如所行乘能具足故。
是慧解相。性智照故。
是慧能度。過諸流故。
是慧能進。成正定決定故。
是慧正見。具足一切諸善法故。
是慧歡喜。墮煩惱者能拔濟故。
是慧殊勝。得頂法故。
是慧微妙。自然覺故。
是慧不行。不近三世故。
是慧攝取。具一切方便故。
是慧能斷。過諸思想故。
是慧不放逸。捨離闇曚故。
是慧初始。發行一切諸善法故。
是慧能發。具諸乘故。
是慧照明。除無明網故。
是慧與眼。一切眾生如其所解得明了故。
是慧無依。過眼色故。
是慧第一義。出真實故。
是慧無諍。善分別故。
是慧明了。向智門故。
是慧無盡。能遍行故。
是慧不逆。見十二緣故。
是慧解脫。諸纏繫縛悉善斷故。
是慧不雜。離於一切障礙法故。
舍利弗。一切眾生所有心行。如是智慧悉能照達。
如眾生心行慧思智諸煩惱門。如是智慧皆悉觀了。
若聲聞緣覺菩薩如來所有智慧。是菩薩悉能遍學。
舍利弗。是名菩薩無盡之慧。以是無盡慧具無盡智。
說是法時。三萬二千菩薩善根熟者得無生法忍。
沒有留言:
張貼留言