爾時世尊故在欲色二界中間大寶坊中。與大菩薩其數無量。為諸大眾說虛空目出息入息甘露門已默然而住。一切大眾亦復如是。各作是念。
如來今日深知我心欲法無厭。必當降注甘露法雨。
作是念已。合掌恭敬樂瞻如來。猶如篤病樂見良醫。處闇之者樂覩光明。如沒水者樂至彼岸。如受苦者樂得歸依。一切大眾亦復如是。
是時眾中有一菩薩。名蓮華光功德大梵。已於無量無邊佛所。種諸功德善根增長。於阿耨多羅三藐三菩提心不退轉。成就具足法緣之慈。從坐而起合掌恭敬。長跪白佛言。
世尊。一切眾生心所緣處。無有邊際。駿速無形其性本淨。於諸有中無能障礙。欲得通達知真實故。精勤修集四無量心。因修集故獲得盡智。
世尊。若使三界性本淨者。何故修集如是盡智。惟願如來為諸菩薩敷揚散說。令退轉者得不退故。摧滅無量煩惱界故。斷破無邊諸苦聚故。
惟願如來。垂心憐愍說未曾聞。眾生聞是未曾聞已。度生死海摧折愛樹。何以故。一切煩惱愛為根本。惟願垂哀分別演說愛之過咎。
如來能淨眾生六根。重願演說清淨法聚。
佛言。善哉善哉。善男子。若有能行六波羅蜜。即能自知心所行處。是人終不念聲聞乘。雖復修行無量諸行未得其邊。亦不怖畏退墮聲聞辟支佛地。
若諸菩薩不能修集四無量者。如是菩薩於菩提道則為有退。是名不得清淨六根。是名於法有貪有慳。
如是名為行於他行不行自行。是名不能成就七財不能度脫一切眾生於生死海。是故我說如是行者。即是聲聞辟支佛行。我初演說四聖諦行。後復續說諸菩薩行。
爾時一切大眾咸作是念。
如來將欲說聲聞乘。不說大乘耶。將非如來不樂如是菩薩眾耶。如來不欲斷三寶種性耶。何故不說大乘妙法。為諸天人得信心故。未發菩提心者為發心故。已發心者得增長故。為諸眾生得信心故。如來若說大乘法者。無量眾生當得發起菩提之心。因得修行不共之法。成就具足法陀羅尼。
善男子。聲聞乘者即是大乘。大乘者即聲聞乘。如是二乘無有差別。
爾時眾中諸住十住諸菩薩等作如是言。世尊。我等已得無生法忍。我已能行如來十八不共法行。我已解了諸聲聞乘及以大乘。如是眾中無量眾生。不能得解小乘大乘。
諸善男子。汝等當修不退禪定。
時諸菩薩即便修入。入已或有身放光明猶一燈炬。如釋梵身光。如日月光。如三日光。如四日光。如八日光。如十日光。如億日光。如是遍照娑婆世界。是光能令無量眾生身心寂靜。在三惡者離諸苦惱。邪見之人遠離惡見。永離貪欲瞋恚癡怖飢渴等患。
爾時此佛世界眾生。皆共供養佛法僧寶增長善法。
爾時此佛世界。并及十方恒河沙等無量世界。若空不空及淨不淨光。悉遍照十方佛界。所有菩薩能行聖行菩提道者。於一念頃悉來聚集大寶坊中。頭面禮佛却坐一面。
爾時世尊告聲聞眾。汝等比丘頗見如是善神足不。如是神足能壞一切惡魔境界及諸有處。能護法界。能行一切諸佛境界。分別聲聞辟支佛界。出勝一切所有神通。
善男子。一切菩薩所以示現大神通者。為增眾生諸善根故。為不斷絕三寶性故。為未信者得信心故。為已信者得增長故。為令眾生受五樂故。為欲長養大乘法故。為令身得常樂我淨故。以如是等諸因緣故。示諸眾生如是神通。
善男子。隨如是等菩薩行處。是中佛法即得增長。若現在未來久住不滅。所有眾生修立塔廟供養眾僧。求無盡身無苦惱身。所作供養。皆作生身法身。
生身供養者即是塔像。法身供養者書寫讀誦十二部經。
如是勝以七寶香華伎樂幡蓋瓔珞供養。
善男子。我於爾時心亦受之。由如是施如是眾生具足當得三乘果報心不退轉。若諸眾生具造屋室及經行處。我即受用。
若樹林華園講堂精舍。及供養我所有弟子。飲食臥具病藥房舍。我亦受用。
若諸法師高座說法。我於是時亦至心聽。
若施法師衣食臥具病藥房舍園林服乘田宅奴婢。我亦受之。是名法供養。
如是之人能淨身心莊嚴身心。亦能莊嚴阿耨多羅三藐三菩提。
能得無上微妙快樂。能一切物施。一切人施。一切時施。
能一切果受。一切人受。一切時受。是名成就惠施之福。
是人終不到三惡道得不墮法。如意所求不轉三乘。是人常得具足二種。
所謂。財。法。所求之物隨意即得。常為十方諸佛所念。能壞一切魔之境界。
若有信者以其所有奉施法師。若有破戒受如是物。乃至一葉一華一果。如是癡人。以是因緣得大不善報。現在即得四大惡果。
一者。惡名遠聞。
二者。所親師友悉皆遠離。
三者。得大重病苦惡而死。所謂死時不下飲食覩見惡色。以是因緣口不能語臥失糞穢。
四者。所有六物及餘財貨不至僧中。或為火燒惡賊所劫。後世復受四種惡報。所謂地獄餓鬼畜生。若得人身身無手足。若受餓鬼。無量歲中不見水漿不聞其名。受畜生身常食泥土。若得為人處在空土無三寶處五滓之世。盲無眼目常遇重病食諸糞穢。捨是身已還墮地獄。何以故。以受法師所得物故。
是惡比丘能壞能滅能斷三寶。是故獲得如是惡果。
爾時眾中有一大德比丘名。伽耶迦葉白佛言。
世尊。如是人者可名人不。我今思惟非是人也。何以故。
是人深為利養心故受持禁戒。故名非人。
佛言。善哉善哉。迦葉。寧受地獄等身。終不受取如是等物。
善男子。人身難得已得。佛法難遇已遇。禁戒難受已受。而不趣向聖行梵行。是名喪失大利益事。如是惡人。貪食心故受持禁戒非為法心。如是癡人以多聞力。及以國王大臣力故。受如是物。即便當得大惡業果。
爾時頻婆娑羅王白佛言。
世尊。出家之人受如是物得如是果。在家人受其罪云何。
佛言。大王。汝今不應問如是事。
王言。世尊。我修聖行終不受取如是等物。為未來世諸惡王等問如是事耳。
佛言。大王。我若宣說未來惡王所得果業。有不信者得大罪報。是故我今置之不說。
王言。世尊。惟願如來為未來世剎利婆羅門毘舍首陀有信敬者。奉持佛法守護法師及財物者。具分別說。
佛言。善哉善哉。大王。若未來世諸惡王等。侵奪法師如是等物。當知是王現世獲得二十種惡。
一者。天不衛護。二者。惡名遠聞。
三者。親友遠離。四者。怨敵增長。
五者。財物損耗。六者。心多散亂。
七者。身不具足。八者。不得睡眠。
九者。常患飢饉。十者。所服飲食變成惡毒。
十一者。民不愛敬。十二者。隣國數侵。
十三者。所有眷屬不受其教。十四者。祕密之事謀臣顯露。
十五者。所有財物水火侵奪。十六者。常有重病。
十七者。湯藥不行。十八者。醫藥不療。
十九者。漿水不下。二十者。常念不淨。是名二十。
捨是身已尋復當生阿鼻地獄一劫受苦。過是劫已得餓鬼身處大空野。不聞漿水飲食之名。諸根殘缺身不具足。無量歲中受大苦惱。受是果已生大海中受大獸身。無量由旬如大肉團。常為眾生之所唼食受大苦惱。
若得人身生無佛處五滓之世。耳目不具。
大王。未來惡王得如是等諸大惡報。
王言。世尊。我今寧受地獄之身。終不受是惡王身也。
佛言。大王。今以是法。法師財物付囑汝等有信諸王。何以故。夫法師者。即是如來法身之藏。
王言。世尊。若諸剎利婆羅門毘舍首陀有能護持如是法財。其人當得何等功德。佛言。大王。如是人者勝於一切聲聞緣覺。
大王。譬如有人能斷一切十方眾生所有壽命奪其眼目截其手足。大王。如是人者所得罪報為多少耶。
頻婆娑羅王默然不答。
佛言。大王。何故默然。
王言。世尊。是人所得惡業果報。不可稱量不可計數。
世尊。若於一人造此惡業罪尚難計。況一切人。
大王。若佛在世及滅度後。若有惡王剎利婆羅門毘舍首陀。侵奪法師如是等物。所得罪報分為百分。上所得罪不及其一。
頻婆娑羅王言。世尊。如法治國是王難得。若不放逸則能護法。若放逸者則不能護。
世尊。能護法者得何功德。
大王。譬如有人能與如上眾生壽命眼目手足。是人得福寧為多不。
世尊。能與一人命目手足。其福尚多。況爾所人。
大王。若有護法所得功德分為百分。先所得福不及其一。
王言。世尊。若有受取一法師物。是得罪不。若有擁護一法師者。復得福不。
大王。若有受取一法師物至五法師。護一法師及五法師。所得罪福正等無別。大王。若一廟寺若一村落。若一樹林住五法師。若鳴揵搥集四方僧。客僧集已次第賦給房舍飲食臥具醫藥。無悋惜心。初夜後夜讀誦講論。厭患生死專樂涅槃。不自讚身不訟彼短。少欲知足常樂讚歎。少欲知足勤心精進。志樂寂靜修於念定。憐愍眾生。
大王。是名眾僧如法而住。護戒精進持佛密藏。讀誦書寫分別教詔。是名眾僧憐愍眾生利益眾生。能持如來十二部經。亦能奉持寂靜禁戒。具足慚愧賢聖功德。
大王。是名眾僧大功德海。為天人師能大利益無量眾生。能斷一切眾生苦惱。能施一切眾生解脫。是五比丘猶名眾僧。何況無量。
大王。若無量僧悉破禁戒。但令五人清淨如法。若有施者得福無量。不可稱量不可計數。何以故。
以有護持佛法者故。憐愍一切諸眾生故。其心平等無二相故。
王言。世尊。破戒比丘可得處眾受信施不。
大王。如王國內有一罪人未及擯駈。王若給施剎利婆羅門毘舍首陀。是人頗得受樂不耶。
不也。世尊。
大王。破戒比丘亦復如是。雖在眾中受取信施不得安樂。何以故。破禁戒故。不如法故。
大王。如是人者一切十方無量諸佛所不護念。雖名比丘不在僧數。何以故。入魔界故。
持禁戒者即佛弟子。毀禁戒者即魔弟子。
又持戒者即出世道。破禁戒者即入世道。
我都不聽毀戒之人受人信施如葶藶子。何以故。是人遠離如來法故。
王言。世尊。言破戒者有何等相。可得知不。
大王。有智能知。
大王。若有不能恭敬三寶。不生信心無有慚愧。於師和尚耆老長宿同師同學不生恭敬。摧滅聖幢不修梵行。增長慳貪樂在居家。不能清淨口四種業。常修食心遠離法心。樂說世間無益之事。是名比丘初破戒相。未名具足毀禁戒也。
若如是等受畜奴婢象馬牛羊駝驢雞猪乃至八種不淨之物。是名具足毀禁戒也。如是名為沙門中滓。沙門中曲。沙門中幻。沙門中賊。沙門中醉。沙門中旃陀羅也。如是比丘不應共住不共和合。不應共作九十九羯磨。是名喪失比丘事業墮在貪處。
大王。寧與旃陀羅人而共同止。不與如是惡比丘住。何以故。如是比丘燒滅善根。斷三世善慈愍之心。是惡比丘。即是圊廁增生死法。即是人天諸惡種子。何以故。是人欺誑自他人天。
如是比丘滅解脫燈能摧法幢。能涸法海破說法者。能誑施主破和合僧。
若有惡王若剎利婆羅門毘舍首陀。擁護如是諸惡比丘。是王便當增三惡道。種殖天人諸惡種子。
大王。若惡比丘呵罵責數如法住者。敬信諸王應當擯駈。若駈擯者王多得福。若王無信如法比丘不應與彼惡比丘住。如法比丘有智慧者。應先往王所作如是言。
大王。今者能持法不。
王若答言。大德。我能如法護持佛法。
智者爾時便應默然。
若彼大王有貪心者語比丘言。大德。是寺廟中多有大眾。我當云何為五比丘駈遣多人。
智者聞已不應復往。便當捨去至寂靜處。
王言。世尊。若有惡王隨順如是惡比丘語。而是大地云何能載是王。從此過於無量恒河沙劫。終不能得復受人身。無量眾生得解脫已。是生猶故。未能得斷三惡道業。
大王。若未來世有信諸王。若剎利婆羅門毘舍首陀。能護法師造立塔像。供養眾僧種種所須。治惡比丘為護法故能捨身命。寧護如法比丘一人。不護無量諸惡比丘。是王捨身生淨佛土常值三寶。不久當得阿耨多羅三藐三菩提。
大王。我今不聽一人受畜八不淨物。惟聽大眾得受畜用。
大王。若有人能護持法者。當知是人乃是十方諸佛世尊大檀越也。護持大法。
大王。僧物難掌。我今惟聽二人掌護。
一者。羅漢比丘具八解脫。
二者。須陀洹人。
大王。除是二人更無有人掌護僧物。
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