爾時世尊告四大菩薩。
善男子。汝若住此世界者。隨意修集所有善法。
時四菩薩及其大眾。即便各各隨意入定。既入定已。身出光明猶如一燈。乃至猶如無量日月。
爾時大德阿若憍陳如。承佛神力即作是念。
我今若問如來一義。如來因是或當分別廣說如是四陀羅尼。如來說時其聲必聞娑婆世界。眾生聞已疑網心壞。於向法中得大光明。度於彼岸到正定聚不墮惡道。一切悉行純善之法。
作是念已即從座起。敬意默然合掌而立。
爾時佛告阿若憍陳如。
汝將不欲問大義耶。
如是世尊。實欲諮啟惟願聽許。
佛言。憍陳如。汝今知時。我當破壞一切疑網。
憍陳如言。如佛經中說有二種。所謂愛與士夫行於生死。
云何名愛。云何士夫。何故如來說是二種行於生死。
佛言。善哉善哉憍陳如。快發斯問。能大利益無量眾生。是知時問是如法問。諦聽諦聽。吾當為汝分別解說。
憍陳如。愛有三種。所謂欲愛。色、無色愛。
復有三種。所謂有愛。斷愛。法愛。
憍陳如。云何欲愛。
所言欲者。名為放逸。
放逸因緣則為貪觸。以觸因緣則生樂想。
樂想因緣則焦身心。焦身心故樂行十惡。
十惡因緣則能增長三惡道苦。若受人身貧窮困苦。
貪因緣故五道受生。生在羊中多受苦惱。雖受是苦心無慙愧不生悔恨。
若因少善還得人身愛心增長。愛增長故身口不淨。造作無量諸重惡業乃至五逆。
以是因緣復於地獄受大苦惱。一切受苦皆因愛心。
是故如來為愛解脫。宣說正法呵責欲法。
若有眾生得聞如是呵責欲已。觀欲如果。如大毒樹。毒盆行廁。如刀如賊。如旃陀羅。如熱鐵丸。如惡雹雨。如惡暴風。毒蛇怨家。空野羅剎。如殺害人。如糞如塚。
若有人能作如是觀。是人所有愛之與貪。愛膩。愛著。愛宅。愛熱。愛憎等法尋即除滅。
滅已念法。樂法。學法。受法。取法。勤求於法。財法藏法淨法行法。歸依於法。
是人臨死獲得法念。因法念故。尋得聞於十方諸佛宣說法要教化眾生。既聞法已心生歡喜。生歡喜故即得覩見諸佛色身。
是人捨身生淨國土無三惡道。常與善人遊止共俱具足智慧。捨施精進修集慈悲。調伏眾生斷煩惱習。具足無量莊嚴功德。
譬如香篋以盛衣服。衣服皆香篋香不減。
憍陳如。若諸眾生善願力故生淨國土。共善眾生同共事業。亦復如是。自增諸善彼善無減。
憍陳如。是故善男子善女人。若欲自利利他共利。常當勤求依於善友。
憍陳如。若人能作如是觀察欲性之相。當知是人不久當得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。云何善友。
憍陳如。夫善友者。所謂諸佛菩薩諸阿羅漢。
又善友者即我身是。何以故。我常憐愍一切眾生。能說諸欲所有過患。是故大眾應受我語。我所出語終無有二。言不虛妄。不兩舌語。非無義語。非麁惡語。所言誠實。慈語。悲語。安眾生語。
我今當說諸欲罪過。汝等應當一心受持。既受持已。脫三惡道疾得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時娑婆世界一切眾生同發聲言。
世尊。唯願宣說欲之罪過。我等今當至心受持。
佛言。諸善男子。有四種欲。
一者色欲。二者形欲。三者天欲。四者欲欲。是名為四。
云何色欲。
四大造色。凡夫不見無我眾生。生顛倒想。見男女想。上下色想。是色可愛是色可惡。因是顛倒見男女相故。令貪欲未生便生。生已增長。是人因是遠離善根及善知識。不能善護身口意業。是故名為惡法之聚。何以故。
不能觀察欲解脫故。以是義故增三惡道。受於地獄餓鬼畜生無量世中受大苦惱皆由貪欲。貪欲因緣令欲增長。
若有智者觀察女色。見不淨相皮膚肌肉筋骨血脈。見已心樂修集是想。如女身男身亦爾。如近遠亦如是。如此彼亦如是。如他自亦如是。
是人若能修集是心。即於貪愛疾得解脫。觀是身骨筋節相連。心隨身行。
爾時繫心在於額上。如棗許處。心樂修集如是相已。身得寂靜不見惡相。不見惡事不見惡緣。是則名為奢摩他。名心寂靜。
云何復名身寂靜耶。
是人入定滅於入息。既無入息何有出息。是則名為身心寂靜。
身心寂靜即舍摩他之因緣也。
是人觀身所有骨節離散如沙為風所吹。見已即生空無物想。觀於虛空。是則名為身心寂靜。是名因於舍摩他定而得解脫。
世尊。虛空相者。是有為相不。
憍陳如。是有為相。
世尊。虛空若是有為相者。為是自相是他相耶。
憍陳如。若能觀察一切法界。及有為界。是名為自相。何以故。
若能觀察色寂靜者即見佛身。所以者何。
若人觀骨能令如沙為風所吹。是人能破色貪色欲。能深觀察色之實性。是人所見皆如虛空。十方諸色空如琉璃。於中復見無量諸佛。乃至十方亦復如是。
復見如來三十二相八十種好。十方世界亦復如是。
是人若得悔生死法。即自思惟我當問佛。如是虛空誰之所作。當云何滅。
作是念已。我已問已。我已知已。虛空之性無有作者。當云何滅。
言虛空者。無有覺觀。無物無數。無有相貌。無出無滅。一切諸法亦復如是。
作是觀時得阿那含果。是阿那含悉斷一切貪欲之心。唯有五事未能除斷。
一者色愛。二者無色愛。三恌。四慢。五者無明。
是人若得見如來身。便作是念我當知數。是人爾時觀少見少。觀多見多。
復作是念。如是諸佛從何處來。復作是念如是諸佛。無所從來去無所至。我三界心是心因身。我隨覺觀。欲多見多欲少見少。諸佛如來即是我心。何以故。
隨心見故心即我身。我即虛空。我因覺觀見無量佛。我以覺心。見佛知佛。心不見心。心不知心。我觀法界性無堅牢。一切諸法皆從覺觀因緣而生。
是故一切所有性相即是虛空。虛空之性亦復是空。
若有初發菩提心者。當觀無量諸法因緣。是人若發求聲聞心。爾時即得無相三昧。令彼無明永滅寂靜。亦復獲得隨順空忍。
是人若見虛空是空。爾時即得身心寂靜。是則名為空解脫門。
取阿羅漢則為不難。若復修行滅定解脫。為滅無量諸法因緣。
說是法時。九萬九千億眾生得修定忍。八萬四千眾生得修空忍。六萬眾生得空三昧解脫門。二萬眾生悉得現見諸佛三昧。八萬四千眾生得阿羅漢果。無量眾生得須陀洹果。
復次憍陳如。若有比丘自觀己身作不淨想。不能調伏自己心者。
是人次應諦觀死屍。若青色。若爛壞。若赤色。若膖脹。若離散。若骨白如貝。當深觀心樂住何處。
知已即取如觀外色。自身亦爾。若青色乃至如貝。如晝夜亦如是。如夜晝亦如是。如去來亦如是。如來去亦如是。
爾時若見外物樹木人畜雜物皆作骨想。作是觀已乃至命終不生貪心。
是人現在能離於欲。他世未能。
是人若能獲得修空陀羅尼者。即能觀骨作離散相。如沙微塵。若自若他。不見色相如一微塵。即時獲得虛空之相。見一切色如青琉璃。
見已復觀虛空黃色。能觀黃色赤色白色雜色琉璃色。若見地水亦如琉璃。
是人能觀一切大地如四指許。若欲動者。即以足指躡之令動隨意久近。乃至大地樹木山河悉為之動。
若觀諸水作種種色。或分陀利華。優鉢羅華。拘物頭華。波頭摩華。於一切水行住坐臥。觀一切山作種種色。其形細軟如兜羅綿。而於其中行住坐臥。
又自觀身輕漂如風。作是觀已能遊虛空行住坐臥。
是人復入火光三昧。身放種種妙色光明。
又復遊入焰摩迦定。身上出水身下出火。作如是等大神變已。復作是念。
我當云何得見諸佛。
爾時隨其所觀方面悉得見佛。多觀多見。少觀少見。見已復念。
諸佛世尊無所從來。去無所至。我三界心是心因身。我隨覺觀。欲多見多欲少見少。諸佛如來即是我心。何以故。隨心見故。
心即我身。我即虛空。我因覺觀見無量佛。我以覺心見佛知佛。心不見心心不知心。我觀法界性無堅牢。一切諸法皆從覺觀因緣而生。是故法性即是虛空。虛空之性亦復是空。
我因是心。見青黃赤白雜色虛空。作神變已。所見如風無有真實。是則名為共凡夫人如實陀羅尼。
是人復作是念。若有虛空即是無取。無有覺觀不可宣說。
如我心離觀虛空相。亦觀心相不作遠離。離一切作不作發心。設發尋滅以心緣滅故。是心便滅。淨身口意修集滅定。是人長夜繫心在定。從滅定起捨其壽命入於涅槃。是名不共凡夫如實陀羅尼。
云何名為共凡夫人如實陀羅尼。
若有能作如是思惟。我隨意觀。色即是見。色即是我心。我心即色。如我遠離一切色相。觀虛空相。是人爾時修虛空相。是則名為。共凡夫人如實陀羅尼。
若有能作如是觀。色即是虛空。我以如是色因緣故得觀虛空。虛空之性名無障礙。是風住處。
如是風者因四大生。我是色相亦復如是因四大起。虛空風色等無差別。一切法性性自空寂。觀自他性亦復如是。
虛空者即是無生無滅。作是觀時繫念如來。作是念已見虛空中有無量佛。即時獲得阿那含果。是名不共凡夫如實陀羅尼也。
復作是念。言虛空者即是我也。即是淨我。即是我心。
我者無色如空無邊。我亦如是。是名共凡夫如實陀羅尼。
若有能觀一切法中無我無我所。言空處者。即是無我色無有我。
若念如來。若觀如來即是我也。我見佛已。得沙門果乃至阿羅漢果。是名不共凡夫如實陀羅尼也。
若觀淨我者。即是空處。空即我心。若能永斷一切煩惱即是淨心。
若能修集八直正道是名淨心。能如是修。即能獲得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名不共凡夫如實陀羅尼。
復有觀色。觀色相者即分別相。
分別相者即是瞋相。瞋恚相者即生死相。
我今為斷生死相故。觀心相空。是名共凡夫如實陀羅尼。
又復觀我即是寂靜。我今亦未斷於覺觀。若我觀我。我如虛空。
我我者即是苦。苦所從生即名為集。如是苦集是可斷法是名為滅。觀苦集滅是名為道。得須陀洹果乃至阿羅漢。是名不共凡夫如實陀羅尼。
又復念言。我何以故觀於虛空。
空者即我。我若遠離虛空觀者。次觀識處如虛空觀。識觀亦爾。如空無邊心亦如是。是名共凡夫如實陀羅尼。
若能觀識即是苦者。知苦所從名之為集。若集可斷是名為滅。觀苦集滅是名為道。得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名不共凡夫如實陀羅尼。
若觀識處即是覺觀瘡疣煩惱。如我遠離空處。識處。修無想處。是人修無想已得無想定。是名共凡夫人如實陀羅尼。
若觀識處。即是瘡疣苦惱之法。如我遠離觀於識相。
次觀無想相。言無想者。即是無我。無我所相。
作是觀已。即得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名不共凡夫如實陀羅尼。
若有能觀無想處者即是細想。如我遠離是無想處。觀非有想非無想處。是名共凡夫人如實陀羅尼。
若觀非想非非想處即是大苦。是處可斷。可得解脫。作是觀時得須陀洹果乃至阿羅漢果。永斷一切欲貪色貪。離凡夫名得聖人號。永斷一切三惡道因。是名如實陀羅尼也。
是彼諸佛之所遣來。日密菩薩所齎持。欲能斷一切諸結煩惱。一切惡見。我見。取見。戒見。常見。斷見。命見。作見。士夫見。受見。色見。觸見。出見。四大見。能斷如是等見。是陀羅尼善能了達陰入界等。
能淨諸見。能令受者永受安樂。沮壞眾魔調伏惡龍。令諸天喜。壞阿修羅。調迦樓羅。
能喜剎利婆羅門毘舍首陀。能斷惡欲。令坐禪者貪樂寂靜。
能療一切諸惡重病。能防一切諸惡鬪訟。能增法界。能護三寶。能得盡智及無生智壞無明聚。
如來說是陀羅尼時。無量眾生得須陀洹果。無量眾生得阿羅漢果。無量眾生獲得是持。無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生得無生忍。
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