爾時一切諸天大王并其眷屬。一切龍王。一切夜叉王。阿修羅王。迦樓羅王。緊陀羅王。摩睺羅伽王。薜荔多王。毘舍遮王。富單那王。乃至迦吒富單那等一切諸王。各并眷屬禮拜於佛。同心合掌作如是言。
世尊。我等從今在在處處。若有比丘或比丘尼。諸優婆塞及優婆夷。但有信心若男若女。能作如是念不淨觀寂滅三昧如前佛說善根因緣得攝心住者。我等一切天諸眷屬。乃至清淨信心之人。或男或女。常當救濟猶如導師。令彼身心及其眷屬為作供養。衣食床鋪臥具湯藥種種資生所須皆與。如是具足令其安隱更不愁於一十五種濁惡之事。
設復有者我等於中常共加護。何者名為十五濁心。
所謂或以石撩。或以杖打。或以刀斫。或以槊貫。或毒藥中。或崖上擲。或復惡人。或復不信。或四大動。我為作護。或以惡心送彼人所好飲食湯藥者我為作護。
貪瞋妬嫉兩舌惡口。如是惡事欲相加者我為作護。
或有惡人用濁惡心。以諸衣鉢床臥鋪具病患湯藥常作檀越。或勸化他。或自親舊為供養者。彼諸惡事我為作護。
或復怨家。或復惡鬼。如是等惡我為作護。
或毒中護。或惡天子。或內國土。或外國土。如是賊起我為作護。
此十五種濁惡之事。或比丘或比丘尼。或優婆塞或優婆夷。或餘信心男子女人。或今現在或復當來。乃至劫盡末法世時。
何者名為末法世時。
謂讀誦人無不依於波羅提木叉道中行。若不坐禪則不能得於三摩提。乃至不得第四之果。乃至不得寂滅三昧。是則名為末法世時若如上說。初夜後夜不曾睡眠讀誦是經或坐禪定。如是住者。彼諸眷屬比丘比丘尼優婆塞優婆夷。乃至信心或男或女一切眷屬乃至住處。或復聚落都邑國城。或阿蘭若處或聚落主家。隨所在處有此十五濁者。我盡救濟為作擁護。令是諸惡一切悉除。
於何聚落有福德人常住之處。或多人住或一人住。乃至復有一日一夜修福德者。乃至一日一夜所住處者。或復城邑或聚落家。我皆救濟為作護助。不令其人經於惡事。無問一切諸檀越家。或復剎利或婆羅門毘舍首陀。或男或女小男小女。一切救濟常為守護不令入惡。
若有如是修福德者身心精進。若有人供養禮拜恭敬種種供給。或為造房或大寺舍。或林或苑或作衣裳。食飲所須坐臥處所。或復病患湯藥針灸種種醫療。如是檀越。我等如是十五濁中一切悉護。
若有胎藏妊娠女人。供養如是福德人時。我等護持無時暫捨。
設諸惡人及以惡鬼欲加惡者。迴彼惡心悉令歡喜。
如是兒女在在處處修福德者。念善根者為他愛敬。或餘眾生勸助讚美。或復家人稱說其名。或呪結索擁護眾生。或教福德或教捨惡。我等於彼如是眾生。十五濁中常親護持。諸惡鬼神不得其便。
若有如是修福德者或人非人。能信其語如教而行。如是一切我等亦護。
若有惡人。於彼行者修福人中。或瞋或罵或欲加惡或生障礙者。如是等輩諸惡眾生。我等不護是惡眾生。
十五濁事不得護者名字云何。
十五濁者。第一惡患。第二失於自在。第三散失種種資生。
第四身中四肢種種割截。或眼或耳口鼻手足。或復斫頭。
第五失於所愛妻子及諸眷屬。
第六失於官位。第七失居家。第八為諸怨家所侵。
第九心常憂愁。第十瞋於剎利心常行惡。
第十一邦邑國城眾生濁惡。
第十二諸偷盜來失種種物。
第十三自家婦女恒相鬪諍。
第十四國土賊盜他國賊來。第十五短命速死。
若惡眾生有如是十五種事。我等不護富伽羅等言。
若復有人雖修福業不受善語恒起惡瞋。欲為造福德者作諸惡事。種種福中為作障礙。
若有如是諸惡眾生來歸於我。望呪術中得種種力。如是呪中種種法用雖具足有。我等於彼如是眾生。不加不護不與其力亦不救濟。
若彼眾生意欲規求望得如是如是之物我亦不與。
若有眾生於常修常命福德之人。生瞋作惡種種障礙者。如是我等亦如上說。
或復今世及未來中。能依此法憶念修行及法欲盡。常有諸天龍神乃至迦吒富單那等。惡心瞋忿無有慈悲。不樂當來妙好之身。不畏三塗惡道果報。
若有如是造福德人。樂阿蘭若種諸善根。或住塜間或復樹下或在寺舍。或屍陀林行住處所。福德之人悉如上說。天龍乃至迦吒富單那惡見惡心。此福德之人。是處住止。或身心濁或奪精氣。或被行人供養檀越。我諸天龍乃至迦吒富單那等。離慈悲心不知恩報。於當來生不怖惡道。垢濁身心奪其精氣。唯除過去極重惡業。此惡業中非可得護。
若我天龍乃至迦吒富單那等應可得護。而不護者現世則為欺誑一切三世諸佛。於流轉中不見羅漢及辟支佛。常令我身不成福器不得涅槃。
佛言。善哉善哉。善男子。汝能如是發於此心。亦如一切三世諸佛。過去世時修行無異紹三寶種竪立法幢光照法母。汝等如是則為供養一切三世十方諸佛。
汝善男子。或男或女能作如是勤精進心。於正法中好守護者。如是法行富伽羅故。常護常念常供給足。如是眾生於流轉中。常得尊貴和合眷屬。常受安樂不經辛苦。乃至速成阿耨多羅三藐三菩提道。
善男子。汝等求樂不求於苦。是故應當常勤精進作諸善根。
諸天等言。善哉善哉。我從今日如是修習如是發心。
爾時此娑婆界。有於惡心諸餓鬼等。常仰食噉一切眾生精氣血肉以為生活。如是鬼等無量阿僧祇同白佛言。
世尊。我等惡業罪報所招。常噉於人肉血精氣以活性命。今日發心入佛法住。為佛弟子。更不造惡不生惡念。若佛弟子如佛今說不淨觀法。常如是修如是習行一種無異。若我不如富伽羅心所在念者。令於我眼黑暗常盲。一切四肢不能動轉。又不具足身中五根。
我等亦如富伽羅。護此福德人并其施主。造立寺舍房室樹林園菀。浴池衣鉢飲食臥具。倚床湯藥一切所須。如是檀越我等亦護。
佛言。善哉善哉。善男子。汝好發心。常當如是莫令放逸。
爾時牢固地天。從座而起作如是言。
世尊。若佛弟子常攝五根。如佛今說不淨觀法。如是繫念至心行時。我等地天為此行者。常出地味滋潤。彼人令其身中增益壽命。是地精氣充溢因緣。行者身中得色。得力。得念。得喜。得精進。得大智慧。
佛言。善哉善哉。汝大檀越能發是心真是佛子。從佛口生從法化生。與如是食益於彼身。此福因緣速於大乘成就滿足。
爾時眾中有大德天。復從座起前白佛言。
世尊。若有如是法行比丘佛弟子等。彼諸檀越。或以種種金銀寶珠種種資生種種穀米具足供給。若諸弟子如佛所說不淨觀法。乃至寂滅三昧空門如是繫念。從於初夜至中後夜坐臥行立。如是念法心無外緣。彼諸檀越為營寺舍。或造一屋或一樹林。或復衣食坐臥床鋪。病患湯藥種種資生常供給之。彼得如是無乏少。己身得安隱無有憂愁。心常歡喜得好福田成就法器。如是施已當來之世得大果報。深心樂法不生惡道不造惡法。我如是護彼人。即得修慈悲心。如是種種勝妙善根增長不減。
佛言。善哉善哉。大檀越。此是汝等精進之心。於大乘中速能增長福德之力。爾時眾中金剛力士復白佛言。
世尊如來。說此大集經已。諸大檀越并眷屬眾。各各發心護持佛法利益眾生。彼因緣故此娑婆界佛剎之中。法母照曜增進光明。
爾時彌勒菩薩摩訶薩為欲利益於未來故。即於眾中問金剛力士言。
善男子。何者為虛空之法此可見不。若不可見此事云何。
又復問言。何者名為諸法和合。
金剛力士報彌勒言。
實際之岸不可見故。此和合法亦不可見。
彌勒又問。善男子。何者名為真實虛空不和合法。
金剛力士報彌勒言。彼中無異。
彌勒又問。善男子。何者名為虛空之法。何者名為不和合法。
金剛力士報彌勒言。不動不生法界入事是故不異。
彌勒又問。善男子。云何名為有為無為。漏無漏法。
金剛力士報彌勒言。
如本真實。如是如如。性無有異。漏無漏法虛空和合是故不異。
彌勒又問。善男子。何者名為真實如如漏無漏法。
金剛力士報彌勒言。
虛空合故真實如如。非是漏法非無漏法。
彌勒又問。善男子。何者名為虛空和合法。
金剛力士報彌勒言。
一切諸法離於障礙。和合故空非集非散。何以故體性不失故。而彼空中亦不可得物及空故。故名空法。
善男子。一切法中此方便故。當知一切如如體性。體性本來是空故空。如是萬法和合故空。想離想故此空非想非想亦空。何以故。
如是一切和合法空不可說故。一切諸法體性爾故。此如是法非沙門造。非羅漢造。非辟支佛造。非菩薩造。非如來造。如是如是真實如如。
漏無漏法一切皆空。和合法故。非相離故。非異法故。彌勒菩薩如是當知。
爾時金剛力士說是法已。無量眾生。曾於過去學空來者。一切惡業悉皆除盡遠塵離垢。於諸法中得法眼淨。九十二那由他眾生。於此法中發阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生亦得住於不退轉道。究竟阿耨多羅三藐三菩提。
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