疑問第三

一日韋刺史為師設大會齋。齋訖。刺史請師陞座。同官僚士庶肅容再拜問曰。弟子聞和尚說法實不可思議。今有少疑。願大慈悲特為解說。
師曰。有疑即問。吾當為說。
韋公曰。和尚所說可不是達磨大師宗旨乎。
師曰。是。
公曰。弟子聞達磨初化梁武帝。帝問云。朕一生造寺度僧。布施設齋有何功德。
達磨言。實無功德。
弟子未達此理願和尚為說。
師曰。實無功德。勿疑先聖之言。
武帝心邪不知正法。造寺度僧布施設齋。名為求福。不可將福便為功德。功德在法身中不在修福。
師又曰。見性是功。平等是德。念念無滯常見本性真實妙用。名為功德。
內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。
不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身。但依此作是真功德。
若修功德之人。心即不輕常行普敬。
心常輕人。吾我不斷即自無功。自性虛妄不實。即自無德。為吾我自大。常輕一切故。
善知識。念念無間是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。
善知識。功德須自性內見。不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理非我祖師有過。
刺史又問曰。弟子常見僧俗。念阿彌陀佛願生西方。請和尚說得生彼否。願為破疑。
師言。使君善聽。惠能與說。
世尊在舍衛城中說西方引化。經文分明去此不遠。若論相說里數有十萬八千。即身中十惡八邪。便是說遠。說遠為其下根。說近為其上智。
人有兩種法無兩般。迷悟有殊見有遲疾。迷人念佛求生於彼。悟人自淨其心。所以佛言。隨其心淨即佛土淨。
使君東方人但心淨即無罪。雖西方人心不淨亦有愆。東方人造罪念佛求生西方。西方人造罪念佛求生何國。凡愚不了自性不識身中淨土。願東願西悟人在處一般。
所以佛言。隨所住處恒安樂。
使君心地但無不善。西方去此不遙。若懷不善之心。念佛往生難到。今勸善知識。先除十惡即行十萬。後除八邪乃過八千。念念見性常行平直。到如彈指便睹彌陀。
使君但行十善何須更願往生。不斷十惡之心。何佛即來迎請。
若悟無生頓法。見西方只在剎那。不悟念佛求生。路遙如何得達。
惠能與諸人移西方於剎那間目前便見。各願見否。
眾皆頂禮云。若此處見何須更願往生。願和尚慈悲。便現西方普令得見。師言。大眾。世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門。內有意門。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王無。性在身心存。性去身壞。
佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是眾生。自性覺即是佛。
慈悲即是觀音。喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。
人我是須彌。貪欲是海水。煩惱是波浪。毒害是惡龍。虛妄是鬼神。塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄。愚癡是畜生。
善知識。常行十善天堂便至。除人我須彌倒。去貪欲海水竭。煩惱無。波浪滅。毒害除。魚龍絕。
自心地上覺性如來。放大光明外照六門。清淨能破六欲諸天。自性內照三毒即除。地獄等罪一時銷滅。內外明徹不異西方。不作此修如何到彼。
大眾聞說了然見性。悉皆禮拜俱歎。善哉。
唱言。普願法界眾生。聞者一時悟解。
師言。善知識。若欲修行在家亦得不由在寺。在家能行如東方人心善。在寺不修如西方人心惡。但心清淨即是自性西方。
韋公又問。在家如何修行願為教授。
師言。吾與大眾說無相頌。但依此修常與吾同處無別。若不依此修。剃髮出家於道何益。頌曰。
　心平何勞持戒　行直何用修禪
  恩則孝養父母　義則上下相憐　讓則尊卑和睦　忍則眾惡無諠
　若能鑽木出火　淤泥定生紅蓮　苦口的是良藥　逆耳必是忠言
　改過必生智慧　護短心內非賢　日用常行饒益　成道非由施錢
　菩提只向心覓　何勞向外求玄　聽說依此修行　西方只在目前
師復曰。善知識。總須依偈修行。見取自性直成佛道。時不相待眾人且散吾歸曹溪。眾若有疑卻來相問。
時刺史官僚在會善男信女。各得開悟信受奉行。