臺北內湖圓覺寺釋玄妙纂
爾時師子勇猛雷音菩薩白文殊師利言。仁者。發菩提心來為幾時耶。
文殊師利言。止。善男子。莫生妄念。若有於無生法中說如是言。我發菩提心。我行菩提行為大邪見。善男子。我都不見有心發向菩提。以不見心及菩提故是故無發。
師子勇猛言。文殊師利。都不見心是何句義。
文殊師利言。善男子。是都不見說名平等。
又問。云何說為平等。
答言。善男子。如是平等以種種性皆無所有。彼彼諸法一味故說。一味說者所謂離故。無染無淨。不斷不常。不生不滅。無我無受。不取不捨。如是說法不念我說亦無分別。善男子。於此平等法中了知修行是名平等。
復次善男子。若菩薩入此平等。都不見有種種界若一若多。於平等中不見平等。於相違中不見相違。以彼本來性清淨故。
爾時師勇猛雷音菩薩白佛言。世尊。此文師利不肯自說發心久近。此諸大眾皆樂欲聞。
佛言。善男子。文殊師利是甚深忍者。於甚深忍中菩提及心皆不可得。以不可得是故不說。
爾時師子勇猛雷音菩薩白文殊師利言。仁者已滿足十地及如來十力。一切佛法悉皆圓滿。何故不成阿耨多羅三藐三菩提。
文殊師利言。善男子。無有圓滿諸佛法已更證菩提。何以故。已圓滿故不應更證。
師子勇猛言。云何圓滿諸佛法耶。
答言。佛法圓滿如真如圓滿。真如圓滿如虛空圓滿。如是佛法真如虛空亦無有二。善男子如汝所言。云何圓滿諸佛法者。如色圓滿乃至識圓滿。佛法圓滿亦復如是。
師子勇猛言。何者是色等圓滿。
文殊師利言。善男子。於意云何。汝所見色是常耶。是無常耶。
答言。不也。
文殊師利言。善男子。若法非常非無常。彼有增減耶。
答言。不也。
文殊師利言。善男子。若法不增不減是名圓滿。云何圓滿。若於諸法不能了知則生分別。若能了知則無分別。若無分別則無增減。若無增減此則平等。是故善男子。若見色平等即是色圓滿。受想行識及一切法圓滿亦復如是。
爾時師子勇猛雷音菩薩白文殊師利言。仁者。得法忍來無一念心願成正覺。而今何故乃勸餘人令向菩提。
文殊師利言。我實不曾勸一眾生令趣菩提。何以故。眾生無所有故。眾生性自離故。若眾生可得則令向菩提。既不可得故無所勸。何以故。平等無分別故。非以平等而求平等亦無所起。是故常說。應觀諸行來無所從去無所至。是名平等。則是性空。於性空中而無所求。
善男子。如汝問我得忍己來。無一念心當得菩提者。善男子。汝見彼心耶。而以此心得菩提耶。
師子勇猛言。不也。文殊師利。何以故。以心非色不可見故。菩提亦爾但是名相。若心名。若菩提名皆無所有。
文殊師利言。善男子。如汝說我不生一念得菩提者。是密意說。何以故。以心本來無有生故。是故無生。既無有生何得何證。
師子勇猛問言。云何名為平等證入。
答言。於諸法中無繋著者名平等證。言證入者。彼微細智亦不生滅。與真如無異無可分別。是名證入。
若正見修行者於平等中無一法可得。離種種性亦不著一。是名證入。
若以身證諸法無相。明了彼相所謂無相。而於身心亦不執著。是則名為圓滿證入。
師子勇猛問言。云何名得。
文殊師利言。善男子。以世間言說名之為得。諸聖所得非言能說。何以故。法無依止離言說故。復次善男子。以無得為得。亦非得非不得說名為得。
沒有留言:
張貼留言