臺北內湖圓覺寺釋玄妙纂
圓頓心要終
爾時世尊入諸佛甚深三昧。如實諦觀諸法性相而作是念。我得阿耨多羅三藐三菩提得一切智慧。除諸重擔度三有險道。滅無明得真明。拔邪箭斷渴愛。成法船撃法鼓吹法螺建法幢。轉生死種示涅槃性。閉塞邪道開於正路。離諸惡業示于福田。我今當觀誰得阿耨多羅三藐三菩提。為以身得為以心得。
若以身得。身則無知無作如草木瓦石。四大所造從父母生。以衣服飲食臥具澡浴而得存立。必歸敗壞無常磨滅。
而是菩提但有名字世俗故說。無形無色無定無相。無向無入無道過諸言說出於三界。無見無聞無覺無知。亦無所得亦無戲論。無問無示無有文字無語言道。
若以心得心從眾緣生。眾緣生故空如幻。無處無相無性亦無所有。於是中得菩提者。所用法得阿耨多羅三藐三菩提。是法皆空但有名字。以世俗故而有言說。是皆憶想分別實無所有。無有根本亦無體相。無受無著無染無離。一相所謂無相。是故於此法中無有得者。無所用法亦無菩提。如是通達是則名為阿耨多羅三藐三菩提。
爾時文殊師利法王子在大會中立佛右面。執大寶蓋以覆佛上。時文殊師利默知世尊所念如是。即白佛言。世尊。若菩提如是相者。善男子善女人云何發心。
佛告文殊師利。善男子善女人當隨菩提相而發其心。
世尊。菩提相者當云何說。
佛告文殊師利。菩提相者出於三界過世俗法。語言道斷減諸發無發。是發菩提。文殊師利。是故菩薩應滅諸發發菩提心。無發是發菩提。發菩提心者。如如法性相如實際。無分別不緣身心。是發菩提。不著諸法增不減不異不一。是發菩提。如鏡中像如熱時焰。如影中響如水中月。應當如是發菩提心。圓頓心要終
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