六祖惠能大師示眾

臺北內湖圓覺寺釋玄妙纂

師示眾云。善知識。一行三昧者。於一切處行住坐臥常行一直心是也。

如淨名經云。直心是道場。直心是淨土。

莫心行諂曲。口但說直。口說一行三昧不行直心。但行直心。於一切法勿有執著。迷人著法相執一行三昧。直言坐不動妄不起心即是一行三昧。作此解者即同無情卻是障道因緣。

師示眾云。善知識。道須通流何以却滯。心不住法道即通流。心若住法名為自縛。若言坐不動。是只如舍利弗宴坐林中卻被維摩詰訶。

善知識。又有人教坐看心觀靜不動不起。從此置功。迷人不會便執成顛。如此者眾如是相教故知大錯。

師示眾云。此門坐禪。元不著心亦不著淨。亦不是不動。若言著心。心原是妄 。知心如幻故無所著也。若言著淨。人性本淨。由妄念故蓋覆真如。但無妄想性自清淨。起心著淨卻生淨妄。妄無處所著者是妄。淨無形相卻立淨相。言是功夫作此見者。障自本性却被淨縛。

善知識。若修不動者。但見一切人時。 不見人之是非善惡過患。即是自性不動。善知識。迷人身雖不動。開口便說他人是非長短好惡與道違背。若著心著淨即障道也。

師示眾云。善知識。何名坐禪。此法門中無障無礙。外於一切善惡境界心念不起名為坐。內見自性不動名為禪。

善知識。何名禪定。外離相為禪。內不亂為定。外若著相內心即亂。外若離相 心即不亂。本性自淨自定。只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者。是真定也。

善知識。外離相即禪。內不亂即定。外禪內定是為禪定。

菩薩戒經云。我本性元自清淨。

善知識。於念念中自見本性清淨。自修自行自成佛道。