初祖達磨大師安心法門

臺北內湖圓覺寺釋玄妙纂

迷時人逐法。解時法逐人。解時識攝色。迷時色攝識。但有心分別計較自心現量者。悉皆是夢。若識心寂滅無一動念處。是名正覺。

問。云何自心現量。

答。見一切法有。有不自有。自心計作有。見一切法無。無不自無。自心計作無。乃至一切法亦如是。並是自心計作有。自心計作無。

又若人造一切罪。自見己之法王即得解脫。若從事上得解者氣力壯。從事中見法者即處處不失念。從文字解者氣力弱。即事即法者深。從汝種種運為跳跟顛蹶悉不出法界。若以法界入法界即是癡人。凡所有為皆不出法界心。何以故。心體是法界故。

問。世間人種種學問云何不得道。

答。由見己故所以不得道。己者。我也。至人逢苦不憂。遇樂不喜。由不見己故。所以不知苦樂。由忘己故得至虛無。己尚自亡更有何物而不亡也。

問。說法既空阿誰修道。

答。有阿誰須修道。若無阿誰即不須修道。阿誰者亦我也。若無我者。逢物不生是非。 是者我自是。而物非是也。非者我自非。而物非非也。即心無心是為通達佛道。即物不起見是名達道。逢物直達知其本源。此人慧眼開。智者任物不任己。即無取捨違順。愚人任己不任物。即有取捨違順。

不見一物名為見道。不行一物。名為行道。即一切處見鬼取相故墮地獄。觀法故得解脫。若見憶想分別。即是鑊湯爐炭等事。現見生死相。若見法界性即涅槃性。無憶想分別即是是法界性。心非色故非有。用而不廢故非無。又用而常空故非有。空而常用故非無。