馬祖道一禪師示眾

臺北內湖圓覺寺釋玄妙纂

僧問。如何修道。

師曰。道不屬修。若言修得。修成還壞即同聲聞。若言不修。即同凡夫。

曰。云何即得達道。

師曰。自性本來具足。但於善惡事上不滯。喚作修道人。取善捨惡觀空入定。即屬造作。更若向外馳求轉疏轉遠。但盡三界心量。一念妄想。即是三界生死根本。但無一念。即除生死根本。即得法王無上珍寶。

又云。道不用修但莫汚染。何為汚染。

但有生死心造作趣向。皆是汚染。若欲直會其道。平常心是道。

何謂平常心。

無造作。無是非。無取捨。無斷常。無凡聖。故經云。非凡夫行。非聖賢行。是菩薩行。即如今行住坐臥應機接物盡是道。道即是法界。乃至河沙妙用不出法界。若不然者云何言心地法門。云何言無盡燈。一切法皆是心法。一切名皆是心名。萬法皆從心生。心為萬法之根本。故經云。識心達本源。故號為沙門。

又云。無量劫來凡夫妄想。諂曲邪偽我慢貢高合為一體。故經云。但以眾法合成此身。起時惟法起。滅時惟法滅。此法起時不言我起。滅時不言我滅。前念後念中念。念念不相待。念念寂滅。喚作海印三昧。攝一切法如百千異流同歸大海都名海水。住於一味即攝眾味。住於大海即混諸流。如人在大海中浴即用一切水。所以聲聞悟迷。凡夫迷悟。聲聞不知聖心本無地位因果階級心量。妄想修因證果。住其空定八萬劫、二萬劫。雖即已悟却迷。諸菩薩觀如地獄苦。沉空滯寂不見佛性。若是上根眾生忽遇善知識指示。言下領會。更不歷於階級地位。頓悟本性。

故經云。凡夫有反覆心。而聲聞無也。對迷說悟。本既無迷悟亦不立。一切眾生從無量劫來。不出法性三昧。常在法性三昧中著衣喫飯言談祇對六根運用。一切施為盡是法性。不解返源。隨名逐相迷情妄起。造種種業。