爾時魔眾。復還我所而白我言。
世尊。我欲大乘。念於大乘。欲具神通大慈大悲。
世尊。菩薩摩訶薩具足幾法不近惡友。速得成就阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。菩薩摩訶薩具足四法不近惡友。速得成就阿耨多羅三藐三菩提。何等為四。
一者。若有菩薩不貪諸法。不捨諸法。不受諸法。不覺諸法。亦無有我及以我所想。行於布施不求果報。不生貪著。不捨不取。亦無覺知我我所想。乃至般若亦復如是。
二者。若有菩薩不見眾生壽命士夫。亦復不捨於眾生界。不貪不取。亦無覺知我我所想。
三者。若有菩薩不見色聲香味觸法。不捨色聲香味觸法。不捨不取。亦無覺知我我所想。
四者。若有菩薩能深觀察如是等法。於佛正智不生覺觀。何以故。
斷一切行斷一切智。名為佛智。無有。無乘。無聲。無想。無字。無有。無量。無生。無出。無滅。無想。無礙。無障。無見寂靜。無我。無命。無名。無明。無闇。無處。無界。無根。無翅。無有思惟。無食。無貪。無淨。無垢。無塵。無節。無邊。無數。無行。無受。無業。無宅。無取。無作。無可顯示。無念念滅即是佛智。
猶如虛空如空無覺不可宣說。無有染著無有覺知。
善男子。菩薩具足如是等法。不親惡友。速得成就阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。若有能求如是智慧。當知是人能觀二法。
所謂。眼色乃至意法。
復有二法生死。涅槃。
復有二法一生。二有。
復有二法一常。二斷。
復有二法眾生。壽命。
復有二法一此。二彼。
復有二法一內。二外。
諸善男子。若有欲求如是佛智。離是二法。觀異法者。當知是人則不能得。
善男子。譬如有人求火取水。求水取火。求食取石。求華取鐵。求香取屍。求衣取木。求於塗香而取虛空。求佛智者。若離是二更觀異法。亦復如是。
是時寶坊大會之中。有一菩薩名曰地意。聞是語已白佛言。
世尊。不可說義可覺知不。若不可覺。云何得名一切智耶。
善男子。不可說智即一切智。
善男子。我今問汝隨汝意答。於意云何。
我得如來一切智時。有所得不。
地意菩薩即便思惟。
我若說有即是常見。如其說無即是斷見。我等當遠離如是二邊說於中道。思惟是已。白佛言。
世尊。如是義者亦有亦無。
世尊。若不出滅無數無量。非明非闇即是佛智。
電意菩薩言。
世尊。若無去來即是佛智。
善見菩薩言。
世尊。無得。無離。無證。無修。即是佛智。
無盡意菩薩言。
世尊。若法不為三世所攝。不墮三界。非是三結。三智。三乘陰入界等。無有增減即是佛智。
金剛意菩薩言。
世尊。若不分別凡法。聖法。學。無學法。聲聞。緣覺及以佛法。即是佛智。
堅意菩薩言。
世尊。如法無轉即是佛智。
寶手菩薩言。
世尊。若觀諸法生壞之相。觀已通達知無得失。即是佛智。
善覺意菩薩言。
世尊。三界眾生。從意觀意亦不覺意。即是佛智。
分別怨親菩薩言。
世尊。若有人能不樂煩惱。不厭煩惱。不愛不瞋。不捨不求。不施不念。即是佛智。
蓮華子菩薩言。
世尊。不樂罪福得深法忍。不覺不知我及我所。若不覺知我我所者。即是佛智。月光童子菩薩言。
世尊。若能觀察一切諸法。猶如水月。亦不見法有增有減。即是佛智。
無邊意童子菩薩言。
世尊。若於諸法不見明闇。於一切心不見生滅。即是佛智。
彌勒菩薩言。
世尊。若能觀察四種梵行及不善行平等無二。即是佛智。
無盡意菩薩言。
世尊。若觀三世六波羅蜜二相無差。即是佛智。
文殊師利童子菩薩言。
世尊。若於諸法心無貪瞋。亦觀諸法甚深境界。亦不了知非不了知。亦不觀法有增有減。不觀智慧及以無明。即是佛智。
爾時眾中有一菩薩。名曰樂欲。語文殊師利言。
善男子。如來世尊以何因緣。說如是等甚深之義。
文殊師利言。
善男子。為令眾生遠離邪見得正見故。得正見已不生染著無有慳悋。
不近惡友正命自活。不著三結憐愍眾生。不著三寶不誑一切。
於諸眾生不捨不著。不著財物不著三界。
眾生怖畏能為救護。能壞惡道開示正路。
不著忍辱離一切想。滅一切垢除一切闇。不求果報。
善男子。以是因緣求一切智。得是智已。於聲字句不生覺觀。
佛語邪語佛行餘行。佛法餘法陰界諸入。
功德莊嚴智慧莊嚴。十波羅蜜三解脫門。
業之與果。世智佛智。於如是法不生分別。是故如來說如是等甚深之義。
樂欲菩薩言。
善哉善哉。文殊師利。實如所言。甚深義者即是佛智。何以故。
無所覺故。若無所覺故不可說。不可說者即是佛智。
若有能知是不可說。當知是人即得佛智。
佛言。善哉善哉。善男子。善能分別宣說佛智。何以故。
不著諸法不生不滅。即是佛智。
善男子。不著諸法。即不出邊。不破壞邊。無明涅槃真無出邊虛空涅槃。一切諸法一切眾生不可說邊。是虛空邊無罣礙邊。無有物邊無有陰邊。三行空邊法陰業陰。果非果陰。聚陰無物。無物邊虛空邊。一切諸法不可說邊。菩薩摩訶薩若能具足如是等邊。即得佛智。
說是佛智不可說時。一切魔眾得無生法忍。捨於麁身獲得細身。隨心意身。法化之身。
復有二萬八千眾生。於諸法中得無生忍。九萬二千菩薩得無量陀羅尼。
一切眾魔以妙香華伎樂供養。讚誦如來。作如是言。
世尊。善知識者。即是一切善法根本。我今遇佛善知識故。得大利益。
佛告善男子。汝當至心觀於諸業。
爾時世尊。即為眾會說過去業。
善男子。過去無量阿僧祇劫。劫名。電持。時世眾生壽命滿足六萬八千。世界名曰。妙香光明。是中有佛號。香功德如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
爾時彼世具足五滓。有轉輪王名曰華目。王四天下。與諸眷屬大臣人民至於佛所。以妙香華幡蓋伎樂。供養於佛及比丘僧。敬意禮拜右遶三匝。以偈讚佛。
佛為人天所讚歎 遠離諸惡樂寂靜
具足七財破貧窮 云何令眾得深智
修集三種解脫門 已得離生老病死
能度三惡道諸生 云何令眾過魔業
佛言。大王。具足三法得甚深智。何等為三。
一者。至心緣念一切眾生。
二者。修集大悲破眾生苦。
三者。見一切法無有眾生壽命士夫。不生分別。
又有三法能過魔業。
一者。於諸眾生不生惡心。
二者。修行施時不觀福田及非福田。
三者。觀一切法平等無二猶如虛空。不生不滅。無行無物。無有相貌不可宣說。菩薩具足如是等法。得甚深智能過魔業。
爾時聖王有一夫人。名曰。善見。與八萬四千諸婇女俱共供養佛。既供養已。即說偈言。
大千世界無勝者 常樂寂靜修子想
善行遠離諸塵垢 云何令我離女身
已得遠離一切怨 真實見生老病死
唯願為我演說道 令我具足男子身
離諸有得無上有 能施歡喜增善法
具足十力四無畏 云何令我離女身
摧滅四魔修四梵 實語具足巧方便
三十二相八十好 云何令我離女身
佛言。善女人。有巧方便。得離女身能壞女業。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。終不復受女人之身。除其誓願巧方便者。
所謂。寶幢陀羅尼門。若有能修是陀羅尼。得離女身。淨身口意。遠離三障。若有聞是陀羅尼名。即離女身受男子身。得具足身微妙智慧。淨身口意。樂於善行。具足多聞。遠離惡業及受苦報。能滅五逆無間重罪。何以故。
如是寶幢陀羅尼者。即是過去無量諸佛之所演說。為破惡業增長善法故。
十方現在無量諸佛亦共說之。為破惡業增善法故。
未來之世十方諸佛亦共說之。為破惡業增善法故。
我今現在亦復宣說如是寶幢陀羅尼門。十方現在無量諸佛。悉共讚歎是陀羅尼。
善女人。若剎利王所領國土。若有如是陀羅尼名。讚歎受持讀誦書寫。其王則為十方現在諸佛世尊護念讚歎。乃至阿迦尼吒諸天。亦復護念而讚歎之。
是王行住坐臥之處。亦有無量天龍夜叉悉共護念。
令其國土和安無諍。無有疫病。兵革不起。無惡風雨。不寒不熱。穀米豐熟。諸惡鬼神及惡禽獸。悉懷喜心不生惡想。
隨是經典所住國土。其土若有惡星不祥。惡想惡病。皆悉除滅。
若剎利王興兵攻伐。專念是經能伏強敵。令已得勝。
二王俱念。則二兵和同不相侵害。
若有國土城邑村落人。若畜生有疫病者。當寫是持安著幢頭。其土不祥疾疫悉皆除滅。
若有法師持戒精進。月十五日淨自洗浴。以妙香華供養三寶。昇師子座讚陀羅尼。是人能護所住國土。所有惡相尋即消滅。亦能調伏教化眾生。得阿耨多羅三藐三菩提。
善女人。若有人能讀誦此經乃至一偈。如是之人終不復更受女人身。亦得不退菩提之心。
爾時香功德佛。說是陀羅尼已。足指按地。即時大地六種震動。乃至十方亦復如是。其中所有天龍夜叉。以佛如來功德力故心生歡喜。亦見亦聞說陀羅尼。爾時如來說寶幢陀羅尼曰。
闍落翅。闍落翅目翅闍隷。闍羅闍憐泥闍羅跋賴帝。闍醯隷波羅。富婁沙。三摩奢阿摩彌沈。摩彌摩訶彌闍摩彌。婆羅彌婆婆毘。婆婆毘。婆婆毘。婆闍毘 婆羅訶。婆隷蓰。闍訶彌。婆羅訶。婆隷蓰。阿羅闍醯。闍鬪目呿。婆沛羅。婆沛羅。私陀。跋賴坻。檀帝隷。檀帝羅。檀帝隷。修隷毘訶伽。旃陀毘。訶伽旃陀毘訶伽斫啾。樹提沙毘呵伽。薩婆叉裔帝多凡。修羅毘訶迦。闍羅闍羅迦奢彌隸呵。奢彌隷呵。奢彌隷呵。奢彌隷呵。奢彌隷呵。奢彌隷呵。毘婆車陀羯摩。豆寧。豆寧。豆寧。溫摩。渥毘婆車提。闍那吃栗多。阿訥婆陀隷。奴鴦崛隷。多崛隷。毘婆崛隷。究羅呵。因陀婆隷。婆訶那毘婆車陀羯婆。遮婆坻。遮婆坻。遮婆坻。呵暮阿陀舍尼。婆隷跋坻。婆師久摩羯。摩樹坻。羯闍醯闍醯樹坻膩迦毘羅娑毘羅娑毘羅娑毘羅娑。毘賴闍。毘賴闍。劫婆摩訶劫婆醯。利嘻隷嘻隷阿。那婆坻那婆坻曇摩檀那闍那阿婆羅彌隷絁阿羅軍陀羅 波食毘婆坻那。帝隷婆凡羯摩叉裔婆羅咄頗婆。富婁沙多凡阿三摩。三摩三摩 毘坻。若多陀。阿竭陀莎訶。
爾時世尊。即為大眾說陀羅尼。五百婇女聞已即得男子之身。
復有無量人天諸女。亦受男子身。及得不退菩提之心。永斷一切決定女業。
善男子。爾時夫人聞是持已。所將八萬四千女人亦轉女身得男子身。
復有無量人天婦女。亦轉女身得男子身。
爾時聖王。以四天下委付千子。與無量人出家修道。
爾時復有無量諸天。各作是念。
轉輪聖王以何因緣捨國出家。
復相謂言。此界如來演說妙法。以法力故女轉為男。有人出家能施袈裟。為諸白衣說人天樂。壞三惡苦滅一切有。摧諸魔業令魔受苦。魔既受苦不樂聽法。大幻師者。謂香功德沙門是也。
復有說言。當知沙門即是魔也。何以故。能轉女身得男子身。
時有大臣名曰。善行。作如是言。
我諸婦女悉為男子。汝等無量妻妾諸女。亦捨本形受男子身。剃除鬚髮被著袈裟。咸皆歸向屬彼沙門。唯我一己獨住不往。我等當捨是國土去。永不見聞是大惡人。
爾時諸人聞是語已唱言。
善哉。我今若欲不見不聞。遠離惡沙門者。當入深山。
爾時諸人既入山已。捨家修集婆羅門法。作如是言。
無有解脫。無善惡果。此世今有一沙門出。宣說斷見。說於魔業欺誑眾生。是大幻師。若人往見聽其所說。親近禮拜供養恭敬。心即狂亂無所曉知。剔除鬚髮被著袈裟。捨家所有受乞食制。住於塚間受一食法。於生死中生厭離想。不樂受於五欲之樂。及諸香華瓔珞伎樂。不樂宣說世間之事。具足如是諸不善法。說斯斷見行於魔業。是諸眾生之大怨讎。教化無量無邊眾生。令生斷見。若不見聞得大利益。
時華目比丘。聞無量人生大邪見。即作是念。
我若不能調伏如是邪見眾生。云何當得阿耨多羅三藐三菩提。
時華目比丘。即便往請香功德佛。與無量比丘僧。周遍國土城邑聚落處處說法。所謂遠離惡法修進善法。或說大乘。或緣覺乘及聲聞乘。或沙門果。或比丘戒或優婆塞戒。或說三歸。或復演說轉女身法。或說寶幢陀羅尼門。或說十善。
說是法時破除無量眾生疑網生於善心。發於阿耨多羅三藐三菩提心。令無量眾生來至佛所。唯除一人。善行大臣向彼華目。發惡誓願。
汝若未來成無上道。我當於汝成佛國土。而作惡魔。詣菩提樹作大恐怖。若成佛已當壞汝法。若我於汝生信心者。汝便當與我受記莂。
諸善男子。爾時比丘即我身是。夫人善見即彌勒是。善行大臣魔波旬是。
波旬。汝於爾時發是誓願。若於我所生信心者。當與受記。是故我今稱汝本願。
與受阿耨多羅三藐三菩提記。
波旬。汝於往昔香功德所。禮拜供養以是善根。我今與汝授菩提記。
說是法時。五百婇女得男子身。無量眾生。以三乘法。而得調伏。
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