爾時頻婆娑羅王白佛言。
世尊。因諸聲聞辟支佛等修行法行。令閻浮提無有疾疫飢饉惡事。
世尊。菩薩摩訶薩修四無量心。若有四姓供養恭敬。得幾所福。
佛告大王。若有菩薩修四無量。隨所住國具八上事。
一者。其土人民供養父母增長慚愧。恭敬沙門諸婆羅門耆舊有德。受持禁戒。
大王。若諸國土有諸菩薩修四無量。其土人民。則能成就如是初事。
復次大王。若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。修集慈心遠離殺害。其心調柔無有濁心瞋恚之心。平等無二。是名為二。
復次大王。若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。不貪財寶。樂為惠施。呵責盜竊。是名為三。
復次大王。若有菩薩修四無量。隨所住國。其土人民。自足妻色。遠離非法。呵責欲心。是名為四。
復次大王。若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。真語實語無破壞語。常修善語。是名為五。
復次大王若有菩薩修四無量。隨所住國。其土人民。無有嫉妬濁惡之心。是名為六。
復次大王。若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。正見不謬無有邪見。是名為七。
復次大王。若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。一切供養恭敬三寶。遠離惡見。是名為八。
大王。若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。具足如是八種功德。
大王。若有菩薩修四無量。隨所住國。其土無有八怖畏事。何等為八。
一者無內外軍畏。
二者無諸惡鬼畏。
三者無惡星宿畏。
四者無諸惡病畏。
五者無諸惡獸畏。
六者無諸惡賊畏。
七者無諸旱澇畏。
八者無諸穀難畏。
大王。若有菩薩修四無量。隨所住國。其土無有如是八畏。
大王。若有菩薩修四無量。隨所住國。其土具足八大丈夫。何等為八。
一者有諸眾生。已於過去無量佛所。深種善根。如是之人樂生其土。
二者復有眾生。已於過去無量世中。修戒多聞。如是之人樂生其土。
三者復有眾生。已於過去無量世中。供養父母師長和上耆舊有德。如是之人樂生其土。
四者復有眾生。已於過去無量世中。成就天業。當受天身。故轉天身來生其土。五者復有眾生能壞一切三惡道業。如是之人樂生其土。
六者復有眾生具聲聞乘。如是之人樂生其土。
七者復有眾生樂緣覺乘。如是之人來生其土。
八者復有眾生。已於過去無量世中。修六波羅蜜。如是之人樂生其土。
大王。若有菩薩修四無量。隨所住國。其土具足如是八人。
大王。若有菩薩修四無量。隨所住國。其地具足上地水味。無上法味。眾生之味。一切眾生心相親愛。如是眾生捨是身已。復生天上。乃至鳥獸亦復如是。
大王。譬如一筐盛四種香。
一者沈水。二者多伽羅。三者牛頭栴檀。四者多摩羅葉。
如是四香合有四兩。有四姓人。以四種衣置之筐中。經數日已各自齎去。而是四香銖兩不折。然是衣中各各有香。
大王。若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。各各成就種種功德。而於菩薩無所損減。
爾時頻婆娑羅王白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩修四無量心不可思議。何以故。
菩薩摩訶薩自身修集。能令無量無邊眾生得大利益。
爾時會中有一菩薩名曰淨光。告無勝菩薩言。
善男子。汝今已得無上利益。何以故。汝常修集四無量心。
無勝菩薩言。
善男子。我今云何得大利益。如是法中無作無受。無覺無見無知。無此無彼。
善男子。如人自言。能畫虛空瓔珞莊嚴。雖有是言。真實不能。
一切諸法亦復如是。無出無壞。無生無滅。無有處所。無有覺觀。淨三解脫。無相無作無願。如爾法界。無轉無散。無合無礙。無濁無邊。
猶如虛空無有和合。無欲無性。無見無說。法性無數。無少無多。無有境界。無二無著。無量無色。無聲寂靜。無變無量。
猶如虛空。無比無勝。無常無斷。難見難知。難可思惟。堅固無行。無有瞋恚。攝諸佛界。是名梵行。名四無量。
如來修集。心無厭足。勤行精進。是名佛法。大信大念。大不放逸。至心不忘。
若菩薩摩訶薩修集如是四無量心。即是菩薩修行菩薩甚深法界。
如是菩薩將欲近入無生法忍。行六波羅蜜護諸佛法已。近第三如法順忍。
真見佛身。能摧魔眾及壞邪道。度生死河入大智海。通達一切諸佛境界。具足莊嚴諸佛功德。
諸所有色。種姓。財物。勝諸眾生。次第當坐如來法座。
具足一切三昧總持。不為一切聖人所輕。為諸緣覺之所讚歎。常為諸佛之所護念。能解一切國土眾生種種語言。
於諸法中。不見受者及以施者。亦無說者及聽法者。無有作者及以受者。猶如虛空。
淨光言。善男子。是故我言。汝今成就無量功德。何以故。已於無量無邊世中勤修集故。
善男子。若佛獲得十力無畏一切佛法。出家苦行逮成正覺。轉妙法輪示大神通入大涅槃。如是等事悉皆因修四無量心。如是即是四無量果。以是義故。諸善男子及善女人。應當修集四無量心。
說是法時二萬眾生得隨慈忍。無量眾生具四無量心。一切大眾咸供養佛。
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